第22章 龙韬——效军事组织之明 (7)[第2页/共4页]

武王问太公：“用兵的法例、方法是甚么？”

这恰是个好机会，拿破仑当机立断，让军队把大炮敏捷拉上高地。在一阵狠恶的炮火保护下，法军的总攻开端了。在惊天动地的喊杀声中，几万名法军官兵以排山倒海之势，向山下的联军冲杀畴昔。联军当即大乱，抢先恐后地沿着那条独一的通道退到了池沼地里的湖边。当时湖面固然结冰，但是还不敷健壮，绝对接受不住人的重量。联军愣住了脚步，不敢走向冰面，怕掉进池沼地里。

“奇兵”二字就是指奇妙窜改的军势，与文中的“神势”不异，当代长于作战的将领都会缔造神妙窜改的军势。本篇列举了二十六种制造神势的体例，并指出能制造这些态势就会胜利，不能制造这类态势就会失利，可见奇妙的军势在行军兵戈中的首要性，文中还指出：“不知战攻之策，不成以语敌；不能分移，不成以语奇；不通治乱，不成以语变。”最后还阐述了将帅应当具有的几种本质，即仁、勇、智、明、精微、常戒、强力，以及将帅对军队对国度的感化，即“得贤将者，兵强国昌；不得贤将者，兵弱国亡”。

②蓊（wěng）翳（yì）：草木富强。

对于将帅来讲，制造神妙窜改的军势很首要，因为这关乎着一场战役的胜负。古今中外的很多战役中，名姑息是操纵神妙窜改的军势取得胜利的，如获得了奥斯特里茨战役胜利的拿破仑。

武王曰：“善哉。”

⑦分移：矫捷矫捷天时用兵力。分，分开。移，挪动。

奇兵第十：窜改神妙的军势

古之善战者，非能战于天上，非能战于地下；其成与败，皆由神势：得之者昌，失之者亡。

这时，后周的军队各处得胜，南唐君主李璟没有体例，因而派使者去请和，但是遭到了回绝，只得被迫反攻。三月，李璟号令齐王李景达、监军使陈觉率兵两万渡江，从瓜步（今江苏六合南）北上。柴荣看到这个环境，重新调剂了摆设，命赵匡胤率兵两千屯六合，迎击南唐军队的反攻。四月，李景达率两万雄师在距六合三十里处安营扎寨。赵匡胤晓得此次战役两方气力差异，不能硬拼。他察看地形，发明六合这个处所易守难攻，因而决定以逸待劳。为了制止南唐军队反击，赵匡胤的雄师在六合虚张阵容，使他们在真假难辨的环境下，不敢等闲出动。过了几天，南唐雄师终究没有耐烦持续耗下去了，决定出战。赵匡胤带世人奋力拼杀，终究杀出一条血路，以少胜多。南唐军大败，剩下的一万五千人乘舟逃离，慌乱中又掉在水中淹死很多。南唐精兵在此战中丧失了一半。

武王问太公曰：“凡用兵之法，大抵何如？”

“以是，不晓得打击和作战的战略，就不要议论和仇敌交兵；不能分兵挪动，就不要谈出奇制胜；不晓得军队治乱的事理，就不要谈应对的窜改。以是说，做将帅的不仁慈关爱，军队就不会连合敦睦；做将帅的不英勇，军队的战役力就不强；做将帅的不机灵，军队就会游移；做将帅的不夺目，军队就会遭到严峻失利；做将帅的不邃密，军队就会落空战机；做将帅的不时候保持警戒，军队就会落空防备；做将帅的不固执有力，军队就会玩忽职守。以是将帅主宰着兵士的性命，军队会因为他而整饬，也会因为他而混乱。有了贤达的将帅，那么军队就会强大，国度就会昌隆；没有贤达的将帅，军队就会衰弱，国度就会灭亡。”