首页 > 六韬·鬼谷子谋略全本 > 第4章 文韬——学治国用人之道 (2)
文王说：“请解释一下如许做的启事。”
太公说：“公众不落空养家糊口的事件，就对他们无益；稼穑不落空农时，就会让他们有好的收成；削弛科罚，就能让公众好好地糊口，减少赋税，就是赐与公众；不制作那么多宫室楼台，就会让公众获得安乐；官吏廉洁不严苛剥削，就会让公众欢畅。反之，如果公众落空养家糊口的事件，就是侵害了公众的好处；如果稼穑违背了时令时令，就会遭到侵害；奖惩没有罪的公众，就是殛毙他们；减轻赋税，就是掠取他们；多造宫室楼台使民力怠倦，就会让公众痛苦；官吏贪污严苛扰乱公众，就会让公众气愤。以是长于管理国度的人，统御公众就如同父母爱本身的孩子、兄长珍惜弟妹一样。看到他们饥饿酷寒，就会为他们担忧；看到他们辛苦刻苦，就会为他们感到哀痛；夸奖奖惩，就如同施加到本身的身上；交纳赋税，就如同取走本身的财物一样。这就是爱民之道。”
为了满足本身的侈淫欲望，他动用了多量人力物力，不分日夜地“筑倾宫、饰瑶台、作琼室、立玉门”。不但如此，他还从各地网罗美女，藏于后宫当中，日夜贪欢。同时，他还任用小人，架空忠良，这更加速了夏朝的灭亡。
恰是因为有了这类理念的指导，李嘉诚才气把本身的企业越做越大。他信赖只要让员工参与出去，与员工保持杰出的相同，在企业内部构成由上而下，而不是自上而下的运转机制，便能够实现真正的办理。“君圣贤，则国安而民治。”对于一个国度而言，这句话有实际而深远的影响；对于任何一个构造而言，这句话也有着非常无益的鉴戒意义。
周文王问道：“古时贤君的事迹，能够讲给我听听吗？”
利而勿害，成而勿败，生而勿杀，与而勿夺，乐而勿苦，喜而勿怒。故善为国者，驭民如父母之爱子，如兄之爱弟。见其温饱则为之忧，见其劳苦则为之悲。奖惩如加于身，赋敛如取己物。此爱民之道也。
太公答复说：“如果君主不贤明，那么国度危亡而公众事情；如果君主贤明，国度就会安宁，公众就会顺服。以是，国度的祸福在于君主的贤与不贤，而不在于天命的窜改。”
在一次对中层员工停止的演讲中，李嘉诚说：“如果在一次互动中，有人提出一些与你分歧的定见，你卤莽地警告别人不要高傲，乃至打断对方说话，那么几次以后，统统的人都不会再有勇气对你的定见停止辩驳，连朴重的人也会冷眼旁观，你就变成了孤家寡人。大师发言时都会只看你的态度，所谓的互动就变成了你的‘一言堂’。精确的做法是，他应当奉告阿谁提出攻讦的人：好，让我们细心会商你的定见，起首听听大师的定见，然后我们再停止挑选。”
太公曰：“爱民罢了。”
朝代的更迭是汗青的必定。实在，不但仅是一个国度的君首要晓得实施贤明的政策办法对国度兴衰的首要性，就连一个企业、一个黉舍，乃至一个家庭，这些任一形状的构造的带领者都需求实施贤明的政策办法。如许才气保持一个构造的普通运转，不然就会断送构造的前程。昏庸的君主是一个朝代的闭幕者，兼听不明的企业办理者是一个企业的扼杀者，无策的家庭成员则是一个家庭的粉碎者。
太公曰：“昔者，帝尧之王天下，上世所谓贤君也。”
太公曰：“君不肖，则国危而民乱；君贤圣，则国安而民治。祸福在君，不在天时。”
周文王问道：“他是如何管理国度的？”
⑦藜藿（huò）：野生精致的菜蔬。