第4章 文韬——学治国用人之道 (2)[第2页/共4页]

太公曰：“利而勿害，成而勿败，生而勿杀，与而勿夺，乐而勿苦，喜而勿怒。”

⑤甍（méng）：屋脊。桷（jué），横排在屋梁上的木条，方形。椽，椽子。楹，大厅前部的大柱子。

文王曰：“爱民何如？”

文王问太公曰：“天下熙熙①，一盈一虚，一治一乱。以是然者，何也？其君贤不肖不等乎？其天时窜改天然乎？”

文王问太公说：“我很想听听管理国度的关头，要想国君高贵百姓安宁，应当如何做呢？”

文王曰：“敢请释其故。”

击败夏军后，汤很快便任命仆从出身的伊尹和仲成为摆布相，帮手朝政，同时对内命令减轻百姓承担，鼓励出产，生长经济，加强国力，积储力量，对外则一一剪除夏朝的羽翼，减弱夏朝的力量。不久，用时四百多年的夏朝就完整灭亡了，新的王朝商汤建立起来。

太公答复说：“珍惜百姓就行了。”

利而勿害，成而勿败，生而勿杀，与而勿夺，乐而勿苦，喜而勿怒。故善为国者，驭民如父母之爱子，如兄之爱弟。见其温饱则为之忧，见其劳苦则为之悲。奖惩如加于身，赋敛如取己物。此爱民之道也。

③玩好：供赏识玩乐的豪侈品。

君不肖，则国危而民乱；君贤圣，则国安而民治。祸福在君，不在天时。

所谓盈虚，本意为表示满缺的程度词语，“盈”即充满，“虚”即空虚，“盈虚”在这里又引申为盛衰之意。“盈虚”这一节说了然国度的治乱兴衰，在于国君的贤明与否，而不是由天命决定的。如果国君贤明，就会“国安而民治”，反之则会“国危而民乱”。文章还以帝尧为例，论证要达到“国安而民治”的目标，身为国君必须做到轻徭薄赋、嘉奖农桑、赏功罚罪、糊口简朴、存养孤苦等。夏朝的灭亡和商朝的建立就是这一结论的最好例证。

太公曰：“民不失务则利之，农不失时则成之，省科罚则生之，薄赋敛则与之，俭宫室台榭②则乐之，吏清不苛扰则喜之。民失其务则害之，农恰当时则败之，无罪而罚则杀之，重赋敛则夺之，多营宫室台榭以疲民力则苦之，吏浊苛扰则怒之。故善为国者，驭民如父母之爱子，如兄之爱弟。见其温饱则为之忧，见其劳苦则为之悲。奖惩如加于身，赋敛如取己物。此爱民之道也。”

朝代的更迭是汗青的必定。实在，不但仅是一个国度的君首要晓得实施贤明的政策办法对国度兴衰的首要性，就连一个企业、一个黉舍，乃至一个家庭，这些任一形状的构造的带领者都需求实施贤明的政策办法。如许才气保持一个构造的普通运转，不然就会断送构造的前程。昏庸的君主是一个朝代的闭幕者，兼听不明的企业办理者是一个企业的扼杀者，无策的家庭成员则是一个家庭的粉碎者。

李嘉诚就是一个非常胜利的企业办理者。作为一个办理者，他清楚，办理是一门高深的艺术，是一项艰巨的任务。他在公司里实施了透明公道的企业办理轨制。他以为，传统的中国企业的办理形式非常单一，只是纯真的以从上到下为主。很多企业失利的启事在于决策者放不下本身的架子，听不进部属的定见。实施生长计谋的时候，因为贫乏相同而导致决策贫乏理性，终究断送了一个企业的出息。以是，对于一个企业来讲，相同和公允公道极其首要，而李嘉诚笃施的办法也深切地抓住了这两点。