首页 > 六韬·鬼谷子谋略全本 > 第64章 附录一上略：礼赏双加，人道用“兵” (2)
做将帅的没有深谋远虑，谋士就会分开；做将帅的胆怯无勇，上面的士卒就会感遭到惊骇；做将帅的轻举妄动，军心就不稳；将帅随便迁怒于人，全军高低都会害怕。《军谶》上说：“深谋远虑的人，是懦夫，是将帅的崇高品格；恰当而动，发怒有必然的限度，这是将帅用兵的技术。”这四个方面，都是做将帅的应当作为训戒的。
做将帅的，必然要与兵士同甘共苦、同生共死，如许才可与敌作战。只要如许，作战才气大获全胜，仇敌才会全军淹没。畴前，有一个良将带兵兵戈，有人送给他一壶酒，他叫人把酒倒进河里，与兵士一起就河痛饮。一壶酒当然不能使一河的水都变得有酒味，但是全军将士是以情愿效死力战，这就是因为将帅兵士能够同甘共苦的原因。《军谶》上说：“军井还没有挖好，将帅毫不成说口渴；幕帐还没有搭成，将帅毫不成说困乏；军灶还没有做饭，将帅毫不成说饥饿。将帅在寒冬时节不要穿皮服，在炎夏不要操扇子，大雨中也不要张雨盖。”这就是将帅所要遵守的礼法。将帅与众位将士同甘苦、共磨难，是以军队才会高低一心，不成分离，南征北战而不感受颓废。这是将帅平时重视堆集恩德、设法向来分歧的原因。以是说，不竭施予恩德给士卒，就能获得千万人的拥戴。
用兵的关头，在于崇尚礼节和赐与厚禄。崇尚礼节，那些能人谋士就会归附；赐与厚禄，那些忠义之人就会视死如归。以是赐与俸禄的时候不怜惜财帛，夸奖有功之臣的时候不迟延光阴，部属就会同心合力从而减弱敌国的权势。用人的事理，在于封赏爵位来尊敬他，赐与厚禄来扶养他，如许做，贤士自但是然就会来到。对其以礼相待，晓以大义，义气之士必然就会以死相报。
获得坚毅的城池加以守备，获得险恶的处所加以梗阻，获得难攻的处所加以屯守，获得的城池加以封赏，获得的地盘加以分封，获得的财物加以犒赏。仇敌行动时要密切重视它，仇敌靠近时要严加防备它，仇敌强大时要逞强麻痹它，仇敌休整杰出时就避开它，仇敌盛气凌人时要等候它锐气衰竭，仇敌残暴无道时要安抚它的公众，仇敌背逆无道时要用道义降伏它，仇敌连合敦睦时要诽谤它。按照仇敌的军情采纳挫败仇敌的行动，按照仇敌的态势作出打败仇敌的摆设，要漫衍假谍报利诱仇敌，要网设四围包抄伶仃无援的仇敌。把仇敌四周包抄，就能一举毁灭它。获得的战利品，不要本身一人独吞。占据敌国后，只能稍稍逗留，不能耐久扼守，要敏捷地攻打城池，不能迟延。如果敌方已经立了君主，就不要再去攻取它了。运策划划在于本身，有了功绩就归兵士。如何晓得好处在那里呢？不过是封赏有功的报酬诸侯，而本身当君主，让他们各自去保卫城池，使天下之士各得意以安居。
《军谶》上说：“军队中没有财贿，懦夫就不会前来归附；军队中没有重赏，懦夫就不会奋勇杀敌。”
只要如许，才气制伏敌方，立于不败之地，从而建立君主的权威，安宁天下，宾服四海。能够如许运营的人，真能够称为帝王的教员了。以是说：人没有不妄图强大的，却很少有人能够把握藐小之处的事理；如果能把握藐小之处的事理，便能够保全本身的生命。贤人将这个事理保存在内心，并且能够奇妙天时用它，以适应事物的千变万化。将它施用起来，能够放之四海而皆准；将它保藏起来，又不会充塞全部胸怀；不需求用房宇安设它，也不需求用城池来保护它；将它只藏于一胸之间，定然会使敌国昂首称臣。《军谶》上说：“能够刚柔并济，国度就会更加泛博；能弱能强，国度就会愈益彰显，繁华昌隆；如果一味荏弱，国度就会减弱式微；如果纯然刚烈，国度必然会灭亡。”