柳元章听了，这才稍稍缓过神来，但内心还是有些伤感。小和尚把一封信交给柳元章，然后道：“主持要对居士说的话，都在这封信里。主持还说，居士与佛有缘，他日定会相见。”
圆觉道：“居士请坐下用茶。”
圆觉道：“居士请讲。”
柳元章听了，问道：“主持的意义，莫非当朝已到绝顶了？”
圆觉道：“佛教所说的人缘，详细来讲就是人缘果报，有因有缘，必定服从，有因必有果，有果必有因，此为人缘。就如同你种下一棵树，那树就会长大，将来着花成果。你种树是因，着花成果便是果；作歹多真小我，迟早必受报应，作歹是因，报应是果，这也是人缘果报。方才老衲为甚么说居士本日来此是人缘，也是这个事理。居士心中如果没有烦恼，本日也不会来这郊野看红叶，不会来小寺旅游，以是烦恼是因，来到此处便是果。人间万事万物，无不遵守此理，这是佛家的说法。居士儒学出身，天然也熟谙儒学典范，一样的事理，在佛家是人缘之说，在儒家则是和合之说。孔子曰：‘礼之用，和为贵。’孟子曰：‘天时不如天时，天时不如人和。’荀子曰：‘六合合而万物生，阴阳接而窜改起，性伪和而天下治。’礼之用，和是最首要的前提；孟子所说的天时天时人和，也夸大民气和是关头，只要人和，战役才有胜算；荀子所说的，则更近佛教人缘之说，六合和合与万物发展，不就是一因一果吗？固然儒释两家所指各有分歧，但此中事理倒是一样的。
柳元章听完圆觉这一席话，细细回味了很久，然后道：“主持所言，我大抵明白，主持的意义是说世人的烦恼都是自寻的，佛固然有度化之心，何如世人沉沦人间，故而烦恼。”
柳元章坐下，刚端起茶送到嘴边，又放下，对圆觉道：“鄙人另有一个迷惑想就教主持。”
圆觉道：“人间无可托之事，又无不成信之事，真真假假，假假真真，是真是假，还要居士本身去辩白。”
柳元章道：“恕我冲犯，我向来是不信赖这世上有甚么佛和神的，这些不过都是人本身造出来骗本身的罢了。如果真的有普度众生的佛，那么为何世人烦恼只见增加，不见减少呢？现在这世道越来越乱，百姓的安稳日子过一天少一天，如果真的有佛，佛为何不来挽救百姓？这些只是鄙人的鄙见，如有冲犯不尊之处，还请主持包涵。”
圆觉道：“居士莫非忘了，那四个字就在你身上？”
“刚才主持对鄙人所讲的人缘，已经很了然，只是虽说是人缘，主持如何会晓得我心中有烦恼，并且推测我本日会来这里，莫非主持能够未卜先知？”
柳元章听到这里，也大抵明白了圆觉的意义，因而就不再说了。
圆觉看了看柳毅写的那四个字，然后道：“居士对令公子写的这几个字如何看？”
圆觉没有持续说下去，柳元章听完，幡然觉悟，当即站起来见礼道：“我明白了，主持。”
柳元章无可何如地苦笑几下道：“让主持见笑了。元章自入仕之日起，就决计要倾尽尽力为国效力，即便做不到高位，也要把本身的差事做好，多为百姓做事，为国分忧。怎奈遭到奸人弹劾，被贬至此，看着现在越来越败北的朝廷和日趋危急的国度情势，但是空有一腔抱负，却无能为力，也只能报以长叹了。”
圆觉道：“柳居士心中有迷惑，能够直言不讳，实属难能宝贵，何况刚才已经申明是参议禅理，既然是参议，就该无所顾忌，如果顾虑太多而不敢言，那就失了参议的意义，以是居士不必过虑。”圆觉捻了一会儿珠子，接着道，“居士方才所说的迷惑，实在恰好能够用老衲刚才所说的人缘来解答。”