柳元章一听圆觉已经圆寂，大惊道：“圆觉主持昨日还与我议论禅理，如何俄然之间就圆寂了？”
且说柳元章随圆觉进了禅室，那禅室的安插非常简朴，唯有一桌、二椅、一香炉、一蒲团罢了。桌子正对着门，上置一香炉，檀香的青烟自香炉中缓缓升起，一开端只是直直一根青烟，升到上空后，悄悄一扭，如同碰到甚么东西似的，全都平摊开来，向四周伸展分散。房间里满盈着一股幽幽的檀香，令民气脾皆净。桌子中间的墙上贴着一副春联，用楷誊写着：
圆觉没有持续说下去，柳元章听完，幡然觉悟，当即站起来见礼道：“我明白了，主持。”
柳元章无可何如地苦笑几下道：“让主持见笑了。元章自入仕之日起，就决计要倾尽尽力为国效力，即便做不到高位，也要把本身的差事做好，多为百姓做事，为国分忧。怎奈遭到奸人弹劾，被贬至此，看着现在越来越败北的朝廷和日趋危急的国度情势，但是空有一腔抱负，却无能为力，也只能报以长叹了。”
柳元章道：“实不相瞒，对于毅儿从小无师自通，就能看誊写字，一开端我还觉得是他天子聪慧，生来就会，内心也感到欢畅。但是厥后却垂垂担忧起来，这孩子实在是异于凡人，不但不会说话，现在还喜好看些道家方面的书，并且整日都在写这‘缘’、‘法’、‘道’、‘空’四个字，此中含义甚是难明。我老婆离世之前，曾对我说过，说这孩子将来不是凡人，前些日子又梦见她，还是这般说法，初时我并不信赖这些，但是现在的一幕幕，仿佛正合着老婆的说法，一时似真似幻，我也有些胡涂了。”
圆觉道：“居士也不必深忧，管理好这一方百姓便是极大的功德。一个朝代有它本身的定命，居士忧国忧民当然是功德，只是很多事也是窜改不了的。”
柳元章道：“不巧，那四个字都在家中，本日并未带来。”
圆觉道：“佛教所说的人缘，详细来讲就是人缘果报，有因有缘，必定服从，有因必有果，有果必有因，此为人缘。就如同你种下一棵树，那树就会长大，将来着花成果。你种树是因，着花成果便是果；作歹多真小我，迟早必受报应，作歹是因，报应是果，这也是人缘果报。方才老衲为甚么说居士本日来此是人缘，也是这个事理。居士心中如果没有烦恼，本日也不会来这郊野看红叶，不会来小寺旅游，以是烦恼是因，来到此处便是果。人间万事万物，无不遵守此理，这是佛家的说法。居士儒学出身，天然也熟谙儒学典范，一样的事理，在佛家是人缘之说，在儒家则是和合之说。孔子曰：‘礼之用，和为贵。’孟子曰：‘天时不如天时，天时不如人和。’荀子曰：‘六合合而万物生，阴阳接而窜改起，性伪和而天下治。’礼之用，和是最首要的前提；孟子所说的天时天时人和，也夸大民气和是关头，只要人和，战役才有胜算；荀子所说的，则更近佛教人缘之说，六合和合与万物发展，不就是一因一果吗？固然儒释两家所指各有分歧，但此中事理倒是一样的。
柳元章听了，问道：“主持的意义，莫非当朝已到绝顶了？”
柳元章道：“恕我冲犯，我向来是不信赖这世上有甚么佛和神的，这些不过都是人本身造出来骗本身的罢了。如果真的有普度众生的佛，那么为何世人烦恼只见增加，不见减少呢？现在这世道越来越乱，百姓的安稳日子过一天少一天，如果真的有佛，佛为何不来挽救百姓？这些只是鄙人的鄙见，如有冲犯不尊之处，还请主持包涵。”