首页 > 龙脊梁：盗墓者的经历 > 镇墓兽*三
2、赤鱬：
郭璞注：“世平则出为瑞也。”吉祥的内涵有二。一是为王称帝，国度昌隆之兆。《吴越春秋》载：大禹年三十而未娶，因在涂山看到九尾白狐，觉得为王之吉兆，乃娶涂山女。故有涂山之歌颂道：“绥绥白狐，九尾庞庞，成于家室，我都彼昌。”《文选·四子讲德论》载：“昔文王应九尾狐而东夷归周。”二是婚姻爱情之兆。大禹遇涂山氏之女事例中的九尾白狐，明显同时具有婚姻吉兆的意义。
长右是当代汉族神话传说中兽名。《山海经·南山经》：“有兽焉，其状如禺而四耳，其名长右，其音如吟，见则郡县大水。”
清马骕《绎史》卷一引《五运积年纪》云：“元气溕鸿，抽芽兹始，遂分六合，肇立乾坤，启阴感阳，漫衍元气，乃孕中和，是为人也。首生盘古，病笃化身，气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体，为四极五岳，血液为江河，筋脉为地理，肌肉为田土，发髭为星斗，外相为草木，齿骨为金石，精华为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎甿。”则谓人间万物为盘古身后身材所化，任昉《述异记》云：“昔盘古氏之死也，头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木。秦汉间说：盘古氏头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为华山。先儒说：盘古氏泣为江河，气为风，声为雷，目瞳为电。古说：盘古氏喜为晴，怒为阴，吴楚间说：盘古氏伉俪，阴阳之始也。今南海有盘古氏墓，亘为三百里，俗云：先人追葬盘古之魂也。桂林有盘古氏庙，古人祝祀。”
《红楼梦》第五回中贾元春的判词：宝玉......遂又今后看时，只见画着一张弓，弓上挂着香橼。也有一首歌词云：二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。三春争尽初春光，虎兕相逢大梦归。这里的“兕”，便是犀牛。
《西都赋》：“抗应龙之虹梁（注：梁曲如虹也。），列棼橑以布翼”
《玄中记》说：“狐五十岁能窜改成妇人，百岁为美女，为神巫，或为丈夫与女人交代。能知千里外事，善蛊魅，令人利诱失智。千岁即与天通，为天狐。”
狐死正首丘，也被先秦人视为不忘本的美德，加以必定称道，进而成为套语。
传说为管理大水而劳累得“股无肱，胫不生毛”的大禹，他的夫人涂山氏之女就是九尾白狐。
16、长右：
厥后世人便说，那会唱歌的鸟便是柳生的心变的，而那不会唱歌的鸟便是黄莺的心变的，两人至心相爱身后也窜改成了鸟儿，人们便把这类鸟儿称做比翼鸟，今后世上便有了比翼鸟了。也有人被柳生的毅力打动了，便道：不到黄河心不死，比方是下定了决计做某件事。
高句美人崇拜三足乌如同龙和凤，除了为日神，意代表着力量。高句丽的三足乌文明由中国中原地区传入，表现当代中国人对鸟和太阳的崇拜。高句美人对三足乌的这类崇拜在高句丽古墓壁画中有描述。
《新五代史·南汉世家》：“九年，白龙见南宫三清殿，改元曰白龙，又改名龚，以应龙见之祥。”
《后汉书·班彪传记》：“抗应龙之虹梁，列棼橑以布翼。”
反对观点
袁珂《山海经校注》把烛龙与开天辟地的盘古划一起来，并说：“说者谓此神立便是原始的斥地神，征于任昉《述异记》：‘先儒说：盘古氏泣为江河，气为风，声为雷，目瞳为电。古说：盘古氏喜为晴，怒为阴。’《博识物志》卷九引《五运积年纪》：‘盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜。’信然。盘古盖厥后传说之斥地神也。