首页 > 龙脊梁：盗墓者的经历 > 镇墓兽*三
《山海经·外洋南经》：“比翼鸟在（结匈国）其东，其为鸟青、赤，两鸟比翼。一曰在南山东。”又《西山经》：“崇吾之山有鸟焉，其状如凫，而一翼一目，相得乃飞，名曰蛮蛮，见则天下大水。”
《楚辞·天问》：“日安不到，烛龙何照？
上古瑞兽“兕”，状如牛（水牛），苍黑（满身闪现青玄色），板角（就是独角兽那样的犄角）。逢天下将盛，而现世出。“兕”中最闻名的是板角青牛（太上老君的坐骑）
以是《聊斋志异·青凤》中的老狐精自称“我涂山氏之苗裔”狐在先秦期间曾被视为瑞兽，但跟着时候的推移，后代狐之仁慈形象、夸姣品德之意味、吉祥之兆，逐步让位于与凶暴形象、卑劣品格之意味、凶恶之兆。
《春秋元命苞》曰：日中有三足乌。乌者，阳精。其偻呼也（偻呼，温润发展之言———原注）三足鸟的出处考据：战国与秦朝的铜镜上有三鸟环日图，汉朝瓦当上有绕日飞翔的三鸟纹，并且在汉朝画像石《羿射九日》图中描画的栖息于扶桑神树上的也是三足金乌，可知这在前民气目中皆是对三足乌最为活泼的表示。高句美人对三足乌的这类崇拜在高句丽古墓壁画中有表现。
郭璞注《大荒北经》烛龙引《诗含神雾》：“天不敷西北，无有阴阳动静，故有龙衔火精以照天门中。”
南宋时，周必大（1126－1204）于《二老堂诗话》书中提出辩驳。他以为：余谓纮说固善，然靖节此题十三篇，大抵篇指一事。如前篇终始记夸父，则此篇恐专说精卫衔木填海，无千岁之寿，而猛志常在，化去不悔。若并指刑天，似不相续。又况末句云：“徒设在昔心，良晨讵可待。”何预干戚之猛耶？
《尔雅·释地》：“南边有比翼鸟焉，不比不飞，其名谓之鹣鹣。”郭璞注：“似凫，青红色。”由此可见，这类鸟的色彩是青中带红，模样像野鸭，只要一只翅膀、一只眼睛，必须两只并在一起才气够翱翔。
郭璞注：“世平则出为瑞也。”吉祥的内涵有二。一是为王称帝，国度昌隆之兆。《吴越春秋》载：大禹年三十而未娶，因在涂山看到九尾白狐，觉得为王之吉兆，乃娶涂山女。故有涂山之歌颂道：“绥绥白狐，九尾庞庞，成于家室，我都彼昌。”《文选·四子讲德论》载：“昔文王应九尾狐而东夷归周。”二是婚姻爱情之兆。大禹遇涂山氏之女事例中的九尾白狐，明显同时具有婚姻吉兆的意义。
但是，郭沫若于暮年写的《读诗札记四则》，却同意周必大的观点，他说：如许明白晓畅的诗，宋人曾却于节外生枝，谓“形夭无千岁，猛志固常在”疑其高低文不相贯，遂把“形夭无千岁”校改成“刑天舞干戚”。
长右是当代汉族神话传说中兽名。《山海经·南山经》：“有兽焉，其状如禺而四耳，其名长右，其音如吟，见则郡县大水。”
《新唐书·传记第十三》：“应龙之翔，云雾滃但是从，震风薄怒，万空不约而号，物有天然相动耳。”
刑天利用的兵器是戚，是一种巨斧；另有一块青铜方盾，当代称为干。
长右是猴形水怪，与牲独、举父均属猿猴类，据《山海经·南次二经》记录：“东南四百五十里，曰长右之山，无草木，多水。有兽焉，其状如禺而四耳，其名长右，其音如吟，见则郡县大水。”
诸怀（zhūhuái）是当代汉族神话中的怪兽。《山海经·北山经》记录：“有兽焉，其状如牛而四角、人目、彘耳，其名曰诸怀，其音如鸣雁，是食人。”