“分内之事，说不得甚么辛苦。”林义哲一口答允了下来，“那事不宜迟，我稍事筹办便解缆畴昔，先办理这件事再说。”
“鲲宇老弟才从外洋返来，甚是劳累，当安息些光阴再去履任，皇太后赏假另有一月，不必焦急。此事我再催令台道镇从速查清回报。”李鹤年提示林义哲道：“台湾那边的事儿很多，幼勤去岁已在彼处半年，熟谙景象，鲲宇老弟无妨前去看望一下幼勤，略尽同僚之意，趁便又可就教一番。”
李仙得在提交给日本当局的首个备忘录里如许描述本身的“台湾番地无主论”：“如果说中国当局本身发明了此岛，也能够说又由中国当局本身放弃了此岛。清国当局对一部分的岛民施以布政教养，那么按事理清国当局也应统领另一部分，但清国当局却不能拿出究竟上的有效证据。”
“敢问王公，同治十年台湾牡丹社番民殛毙琉球渔民事，详情到底如何？”林义哲在大抵体味了一下台湾各地的大要以后，便将话题转到了他最为体贴的事情上来。
“琉球人漂流到台湾遭番民殛毙的事件不但此一例，凡是是朝廷依例救济及庇护，琉球则于过后发咨文谢恩，其他任务一概不予究查。”王凯泰答道，他明白林义哲为何问此，便又说道，“此次番民扣押日人，恐亦为琉民，非为日人，因日人不以琉球为我属邦，称其为日本内藩，将琉人视为日人，其意恐非要庇护琉民，有欲借此肇事之兆。鲲宇不成不谨慎在乎。”(未完待续请搜刮，小说更好更新更快!
但美国领事李仙得却没法“包涵”。他底子了解不了清廷官员的“天下观”，只能将“(番地)未归王化”了解成清廷处所官的抵赖：“番地非中国国土，故中国对番人殛毙美国海员不负任务”。在李仙得看来，这类推托任务的体例，的确不成理喻。
“事情有些久了，署里当有当年的文牍，鲲宇无妨去取来看看。”王凯泰道，“那是琉球国宫古岛到其都城首里上缴年贡的船队于归程时碰到台风，漂至台湾东南部高士佛社、牡丹社、竹社之交界处罹难的事。当时船上计有六十九人，当中三人灭顶，五十四人被番民殛毙，幸存者十二报酬官府救回，送至福州后乘船返国。”
殊不知，曾激烈要求清廷承认对台湾“番地”具有主权的李仙得，在此事件以后，即动手开端炮制“台湾番地无主论”，多次进入台湾，按需汇集各种质料。在其打算得不到美国当局的支撑以后，转而受雇于日本当局！
深悉中国传统“天下观”的日本，在明治维新后全面欧化。这类身份在清廷面后果而乎就成了庞大的上风：他们体味西方的近代交际理念的同时，又深悉清廷传统“交际观”的各种缝隙，及其与西方近代交际理念的各种抵触之处。如何操纵这类上风在清廷身上赢利，成了明治当局维新以后事情的重中之重。“征韩论”与篡夺琉球，在19世纪70年代初期的日本，甚嚣尘上。台湾，天然也不能幸免！
看到林义哲前来看望本身，王凯泰非常欢畅。王凯泰此前已经得知了林义哲护理福建巡抚的任命，晓得有人帮本身分担重务，本身能够放心疗养一些时候，心下甚喜。固然身在沉痾当中，但当林义哲问起台湾的事时，他仍然做了详细的讲解。
看到林义哲如此的勇于任事，李鹤年和文煜惊奇之余，心下也是打动。
这类编民――熟番――蛮人的分类管理的体例，及其所衍生出来的“化外”、“化内”的政治话语体系，所根据的都是中国传统的教养礼节所及的程度与边界，而与疆界无关。故而，在清廷看来，将台湾东部“番地”描述成“未归王化”、“蛮人化外”，并无不当，并且可算是一次很值得鉴戒的“胜利谈判”。