听到林义哲说出如许一番话来，威妥玛的内心一惊，但他的脸上，仍然保持着安静。
“别了！威妥玛！”林义哲望着垂垂远去的威妥玛的马车，在心中悄悄的说道。
这两份文件于同治五年（1866年）仲春递交总理各国事件衙门后，奉上谕交各地督抚详慎筹划，激起了一场轩然大波。
中国的士大夫们还思疑威妥玛等人的动机。他们以为，威妥玛和赫德都是英国人。威妥玛还是英国的交际官，他们策划的建议。能不起首为本身国度的好处着想吗？“非我族类，其心必异”，宗法独裁轨制下的局促心机，让中国士大夫们对他们的建议持思疑和警戒的态度便是符合道理的了。
威妥玛听了林义哲对本身创建的“威妥玛拼音”的高度评价，心中打动不已，本来对林义哲的敌意也消逝了大半。
而就一些详细内容看，厥后的洋务活动的实际活动，一向没有超出他们建议触及的范围，有些反对者厥后成了主动的推行者。乃至洋务活动支撑者和反对者的辩论首要也是环绕建议触及的详细项目――要不要停止铁路、轮车等等停止的。有识之士提出的更高层次的题目――如西方的本末和政制等题目，在洋务活动期间一向没有成为狠恶辩论的论题。后者或是被目为异端邪说，“以言贾祸”被固执派操纵权势予以压抑；或是被当作外洋奇谈而不予理睬。赫德他们的建议明显有一些严峻的缺点。主如果没有提出严峻轨制鼎新的定见。如只建议办一些专门学馆，却不敢触及拔除科举，慢慢建立当代教诲轨制。揭穿了宦海的败北，却没发起建立当代国度构造。这是因为见地所限，以及战略方面的考虑。他们是西方当代文明培养出来的能吏，而不是能洞察社会窜改过程的思惟家。是以，在他们以后，就有一些中西人士提出了一些远胜他们的观点。固然如此，也不成否定他们的定见是适时的忠告，相对地说较易为当时人们所了解，并且更有助于洋务思潮的构成。
但是，这两份能够说对中国有着拯救感化的建议，却无一例外的蒙受了中国士林的果断抵抗！他们之以是如此，除了“夷夏之防”的传统看法以外，另有对这些提出建议的人的用心的质疑，以及对中国频频蒙受屈辱的观点同本国人的分歧。
中国士大夫们不晓得或者不肯意体味的是，当时西方国度与中国社会进步实在有很多好处重合点。西方本钱主义列强要扩大天下市场，东方各国如果在政治、军事等方面过于腐朽，社会动乱不安，两边的贸易就会落空。而在经济上。如果一个国度没有需求的适应天下市场生长的根本设施如交通、通信和质料、能源出产等设施，两边的贸易也不能持续地生长。
林义哲看到威妥玛想了起来，不由得又是微微一笑。
第三，中国必须鼎新。
一是中外“失和”的启事。在赫德威妥玛等洋人看来，主如果因为中国妄自负大，不肯翻开大门并与本国人划一相处，导致中国蒙受西方的入侵。而中国的士大夫们则夸大这是西方侵犯的结果。实在，这两个启事是并存互补，而不是相互架空的。清朝统治个人中世纪式的愚笨在对外干系上的表示，是导致西方入侵的首要启事。威妥玛等人对中外干系的阐发存在片面的观点，但是，如果不责备责备，他的“新群情略”在当时仍不失为无益的忠告。