义和团，又称义和拳，或贬称为“拳匪”。义和团活动又称“庚子事情”，或被贬称为“拳乱”、“庚子拳乱”等，是19世纪末中国产生的一场以“扶清灭洋”为标语，针对西方在华人士包含在华布羽士及中国基督徒所停止大范围大众暴力活动。
恰是义和团公众对峙不懈的尽力斗争，才让帝国主义者深切体味到中国群众的不成侮，朋分中国绝非上策，方制止了上述的，中国沦为帝国主义完整殖民地的伤害。精英竟然本末倒置地说义和团招致帝国主义侵犯，这是甚么吃shi拉饭的奇特好笑逻辑啊。试问被饥饿和灭亡暗影覆盖下的中国劳动听民，有几个有机遇上学问字，接管教诲啊，就更别说甚么放眼看天下，接管西式思惟的熏陶了。
而这些人内里，王夏感觉义和拳的人应当是最轻易成为他所节制的力量。
清末华北处所经济停业，传统社会法纪崩溃；在窜改的期间，民气惶惑，各式奥妙会社纷起。总之，教会、教众和洋人、洋货，成为了仇视的工具。
义和团具有朴实的爱国思惟，对本国的侵犯给中国带来的灾害非常悔恨。他们表示：“最恨和约，误国殃民；上行下效，民冤不伸”另有些义和团构造更但愿能使国度从屈辱的地步摆脱出来，如当时的红灯照就宣布要以神通“远赴东洋，索还让地并偿二千万之款”。
就算是王夏不是没有当过甚么带领，也都看出来了这些人都是怀着各种目标来到这里的，那些牧民们的设法能够会简朴一点就是想要被王夏所庇护，而其他的人设法就必定是庞大了。
看来看去，这个基地也就是像一个能够把各种质料加工成产品的工厂，并不是像是游戏的基地一样，能够出产出将军、兵士、学者等人来从命王夏的批示，人还是需求王夏本身想体例来找的。
看来精英爱国，让中国群众将磨难降到最低的体例就是任由鸦片把每一其中国人变成东亚病夫，让四亿神州居住的陈腐迈地成为第二个印度，再成为鸦片产地产品远销五州四洋，中国群众的儿子在东中国公司退役，名誉参与黑非洲维和。等哪天天下大战发作，出自同一娘胎的哥儿俩就别离插手分歧的帝国主义阵形，相互厮杀...
（洋）人必取中国人睛配药点之，而西洋人睛罔效，故彼国人死，无取睛事，独中国人入教则有之。……（洋人）能咒水飞符，摄生人魂与奸宿，曰神合。又能取妇女发爪置席底，令其自至。取男童女童生辰粘树上，咒之，摄其魂为耳报神，……甚或割女子子宫、小儿肾子，及以术取小儿脑髓心肝！（《反洋教书文揭帖选》9页）
说到人，王夏就想起了来现在住在基地内里的那些人来。
本国教会权势和以教民身份包装起来的本国地痞操纵布道特权，还常常停止超出宗教以外的侵犯中国主权和粉碎原有社会次序以及官方风俗的各种犯警活动：兼并地步建教堂，办修院；疏忽中国法律，滋扰行政；凌辱百姓，更有甚者还拐哄人丁，殛毙儿童，尽干些令人发指的卑鄙肮脏活动。如许的男盗女娼之徒，莫非不该打倒么？大众自建议来打倒这些披着宗教外套的豺狼，莫非也是一种罪恶?
义和团活动的鼓起是有多种多样的启事的，此中最首要的启事是帝国主义与中华民族的冲突日趋狠恶化。自甲午战役后，中国堕入了被帝国主义列强朋分的地步，各帝国主义加强对中国的政治与经济侵犯，加深了中国的民族危急，使泛博的中国群众深受其害，成为义和团活动鼓起的底子启事。