看来精英爱国，让中国群众将磨难降到最低的体例就是任由鸦片把每一其中国人变成东亚病夫，让四亿神州居住的陈腐迈地成为第二个印度，再成为鸦片产地产品远销五州四洋，中国群众的儿子在东中国公司退役，名誉参与黑非洲维和。等哪天天下大战发作，出自同一娘胎的哥儿俩就别离插手分歧的帝国主义阵形，相互厮杀...
这些因为帝国主义侵华而在中国派生出来的西式新事物，西式新思惟，究竟给这些灭亡线上挣扎的饥民带来甚么？能填肚的饭还是能暖的衣？
清末华北处所经济停业，传统社会法纪崩溃；在窜改的期间，民气惶惑，各式奥妙会社纷起。总之，教会、教众和洋人、洋货，成为了仇视的工具。
义和团活动产生的19世纪末20世纪初恰是天下首要本钱主义国度接踵进入帝国主义，不竭对外扩大侵犯的期间。
中国甲午败北，《马关条约》的签订，更激起了帝国主义朋分中国的野心。美日英法德俄等帝国主义列强纷繁扩大在华特权，猖獗地在中国的地盘上开矿山、办工厂、建银行、筑铁路。铁路的构筑，直接对运河运输业形成打击，使得沿岸城镇不竭式微，船工车夫停业赋闲。在停止经济打劫的同时，还不忘精力奴役和文明侵犯。一群群深切中海本地的布羽士披着“宗教”的外套，在中国各处建教堂、办病院、开黉舍，停止思惟文明渗入，接收教徒，生长教会权势。
而在王夏看来，义和团是大众自发的一场范围很大的农夫族活动动，是中国群众向天下揭示中国不平不挠精力的一次活动，中国人通过此次活动让天下重新熟谙了中国人，固然它在清当局和本国殖民者的结合绞杀下失利了，但是它的汗青意义决不能扼杀！没有同一的构造、集合的带领和协同分歧的行动，失利是必定的。但义和团大众从切身的感受中，熟谙到本国侵犯者是中国群众最首要的仇敌。从这一感性熟谙解缆，他们奋不顾身，对帝国主义侵犯者停止了前扑后继的英勇斗争，表示出中华民族的不甘屈就的抵挡精力。
就算是王夏不是没有当过甚么带领，也都看出来了这些人都是怀着各种目标来到这里的，那些牧民们的设法能够会简朴一点就是想要被王夏所庇护，而其他的人设法就必定是庞大了。
而这些人内里，王夏感觉义和拳的人应当是最轻易成为他所节制的力量。
义和团活动的鼓起是有多种多样的启事的，此中最首要的启事是帝国主义与中华民族的冲突日趋狠恶化。自甲午战役后，中国堕入了被帝国主义列强朋分的地步，各帝国主义加强对中国的政治与经济侵犯，加深了中国的民族危急，使泛博的中国群众深受其害，成为义和团活动鼓起的底子启事。
本国教会权势和以教民身份包装起来的本国地痞操纵布道特权，还常常停止超出宗教以外的侵犯中国主权和粉碎原有社会次序以及官方风俗的各种犯警活动：兼并地步建教堂，办修院；疏忽中国法律，滋扰行政；凌辱百姓，更有甚者还拐哄人丁，殛毙儿童，尽干些令人发指的卑鄙肮脏活动。如许的男盗女娼之徒，莫非不该打倒么？大众自建议来打倒这些披着宗教外套的豺狼，莫非也是一种罪恶?
为了替中国人们传播福音么？还不是为了更好地扼住中国的经济命脉，打劫中国的各种资本，压迫中国劳动听民的血办事其本国统治阶层而来的。既然是帝国主义者侵犯中国，奴役中国群众而派生出来的产品。义和团众毁之，又何来罪恶之有。特别是遍及半殖民地中国的教堂，那是干甚么来的，是替帝国主义者汇集谍报，向中国群众输入精力鸦片，培养二鬼子的基地。