那些人看到他跑了，开车在前面紧追不舍，但他们的车出了毛病，没追上，杨宝信就坐着这辆货车一向到了贞丰。但是那些人很快就追来了，在饭店里发明了正在用饭的杨宝信。
大块头一边擦着猎枪一边说：“这个姓杨的彝族巫师真邪性，如何有这么古怪的事情，真他妈的不成思议。”
“他最驰名的一个故事是：有一年，在农历４月８日佛祖释迦牟尼出世的那天，即‘浴佛节’或‘佛诞节’，为了插手在印度停止的金刚经灌顶大/法/会，毕阿苏拉者与当时的闻名毕摩大师阿格属竹、阿克俄底一起受官方的聘请，到成都的大慈寺招考，也有说在昭觉寺的。官方为了考证三人的法力，决定用蒸活人的体例来比较三人神通的凹凸，就把三人放入蒸笼里用烈火蒸。”
“如许吧，你现在就开端分散村民，让统统的村民都先到后山上去躲躲，只留下几个身强力壮的，把兵器筹办好，到时候随机应变。”
“毕阿苏拉者不负众望，获得了最高嘉奖――法铃。第三次毕阿苏拉者又去插手在印度停止的‘金刚经灌顶大/法/会’的斗法大赛，因他法力高强，获得了佛祖释迦牟尼的‘拇指舍利’，就是释迦牟尼佛的一节拇指甲，彝语称之为‘阿摩洛色’、‘阿玛洛色’、‘垄摩洛色’或‘达摩洛色’。”
杨宝信晓得只要到了目标地本身性命不保，就在在行走的时候开端念诵《咒语经》咒这六小我。
我们十一小我来到村口，恒在先和那五个村民套上两端大水牛拉着那两条粗粗的缆绳，嘎嘎吱吱地把箭塔的弦都拉开，拴在木桩上，又和两个村民上去查抄了一番，没甚么题目。
“说甚么呢？”大块头不乐意了：“现在村民们有难，大老爷们岂能见死不救、临阵脱逃？我同意龙哥的设法，留在这里看看那是甚么东西，真是恶龙的话我们就当一回屠龙骑士，干掉那怪物。”
“哈哈哈，的确是瞎扯。”大块头笑起来：“我就不信人在蒸笼里能变成冰人。”
“晓得，”杨宝信点头：“宇先生，我听你的。”
吃过晚餐，我让杨宝信留在恒在先家里，我叮咛说：“杨先生，你就留在这里诚恳呆着，这里是村庄的中心位置，那怪物来要从村口方向的河里上来，不会直接就到这里，不管产生了甚么事情你都不要出来，只要我们活着就不会让怪物伤到你，可如果我们都死了，您也就自求多福，能跑就从速逃命，晓得了？”
恒在先说这是老辈报酬了对于匪贼和狼群缔造的兵器，每座箭塔能够同时发射80-100支长箭，在50米以内极具杀伤力，箭普通用整根的竹子和木棍把头部削尖，有的也安上铁箭头，发射出去的箭能够穿透土墙。
“传闻毕阿苏拉者因为在大慈寺的斗法，名声大振，第二年又被当朝官方保举去尼泊尔插手由印度、尼泊尔结合停止的斗法大赛会，这个会每十年停止一次。
耗子说：“那有甚么奇特的？比如咱老迈练的‘乾阳功’，是至刚至阳的工夫，手都能扑灭柴炭；如果人要修炼至阴至寒的工夫，为甚么就不能变成冰人？”
“这都是甚么名儿啊？啥意义？”大块头问。
“毕阿苏拉者在印度获得‘阿摩洛色’后，专门派来三大弟子阿苏斯惹、牟乌鼎迪、牟克吉冷赶到印度护送至凉山彝族地区。据传说身上装得有‘阿摩洛色’，兵戈时刀枪不入。毕阿苏拉者归天后，把佛祖的‘拇指舍利’深藏于今美姑县瓦古乡毕阿苏拉者的‘藏经楼’。当时，人们都不晓得这里就是毕阿苏拉者深藏‘阿摩洛色’的‘藏经楼’，只晓得这里有很强的法力，本地彝人们在与部落之间兵戈时，都去那边转上几圈后再去，非常显灵，都能得胜而归。”