（1352年仲春，定远人郭子兴、孙德崖及俞某、鲁某、潘某等人自称元帅，策动叛逆，占有了濠州。皇觉寺被乱兵焚毁，和尚们四散奔逃。朱元璋也只好分开，不久有故交，来信劝其参军，却难以考据详细是谁。老朱厥后无法，只幸亏三月份，前去濠州。被红巾军给当个特工逮住了，但是被郭子兴所看好，便留在军中，厥后将刎颈之交的马公第三女嫁给了朱元璋。该年夏季，元将贾鲁与月哥察儿围困濠城。第二年春贾鲁病死，月哥察儿撤兵。）
到了西纪行第八回，如来给了观音三个紧箍儿，就能证明的。如果须菩提祖师真的教给猴儿一些无穷神通，就费事了，这个紧箍咒治不住悟空那还了得，唐僧随便挨上一棍子都得玩完啊。
拜师了，教员先让人教其洒扫应对，进退周旋之节，便是七年啊。一日，祖师登坛开讲大道。端的是，天花乱坠，地涌弓足。妙演三乘教，精微万法全。慢摇麈尾喷珠玉，响振雷霆动九天。说一会道，讲一会禅，三家共同本如然。开通一字皈诚理，指引无生了性玄。这一堆的描述必定是讲了儒道释三圣的共同之处，甚么共同之处大师都晓得了的，不说了，就只说下，天花乱坠甚么的，呵呵，很委宛啊，就差用信口开河胡说八道来描述了，明显是沙门，偏要掺儒道。
以是孙大圣碰到了有真本领的妖魔，是一点也没法呀，好多次还眼泪汪汪的，内心头无穷委曲。
第一回最后说到，鸿蒙斥地原无姓，突破顽空须悟空。严格来讲，这是全文的中间思惟，此人刚出世的时候，是甚么身外之物事心性都没有的，唯有本能罢了，那么要想窜改人间的顽空就需求先悟了甚么是空。顽空，玄机很深，包含万象社会人生的庞大，很难用言语表达，吴先生勉强用了顽空这个词。就像老聃说的道，勉强用道字来代替；另有乔达摩悉达多说的空，这三者在某种程度上都是一个事理，不过道和空都是指的纯天然之道，是简朴辩证唯物主义悲观客观保持统统和过分唯识唯心主义夸大主观窜改统统的抱负。而顽空则是任其天然却而然产生倒是和佛道的抱负形状截然相反以结果表示情势。
老吴全书开篇就说了，欲知造化会元功，须看西游释厄传。这个造化不是天然的，是报酬的；这个元功实在不过是名利罢了。不显山露水的名利双收就是元功，形神俱灭的只能怨你造化低，造化大的就能归真成佛哩。“与其恋子以求生，不若弃之而取胜”，比如西纪行第八十4、五回的“灭法国”变“钦法国”，那才是真叫个有舍有得，舍了9996个造化低的和尚，也就给这场西天取经大功得，作出了应有的进献。
但题目就出来了，儒家以为人之初性本善，老吴也承认，但是这绝大数世人特别是帝王，这么跟着春秋的增加，有几个的心性修持大道生了？便用了夸大放大放快的艺术写法，让灵根孕育仙胞产下猴儿，最纯真的心，都不能是母猴生下来的，并且很快就心性乱了，各种设法自但是然就出来了。要不然的话，实在的写，那这猴儿就是个浅显猴儿，费事了，刚出世饿死了不就糟了吗？就算饿不死渐渐晃着长大，这得啥时候才气显出王霸之气啊？老爷子不是写明实录呢，也不是写人生长过程的，此中一个重心在于心性的修持罢了。西纪行这是长篇小说，不是超长皂水剧。细心看吧，这本西纪行合适中篇网文的要求，开篇吸惹人眼球，中间描述的固然挺好但有点繁复，最后却像是烂尾。呵呵，但吴老爷子的实在设法呢，估计是隐晦的为了表达本身的中间思惟的，内里包裹了一层一层的假象，需求我们去深切揭开。