孔子批评南容说：“国度有道时，他有官做；国度无道时，他也能够免除刑戮。”因而把本身的侄女嫁给了他。
孔子说：“我没有见过刚烈的人。”有人答复说：“申枨就是刚烈的。”孔子说：“申枨这小我欲望太多，如何能刚烈呢？”
【原文】
①漆雕开：姓漆雕名开，字子开，一说字子若，生于公元前540年，孔子的门徒。
5.2 子谓南容①，“邦有道②，不废③；邦无道，免于刑戮④。”以其兄之子妻之。
5.13 子贡曰：“夫子之文章①，可得而闻也；夫子之言性②与天道③，不成得而闻也。”
孔子的教诲目标是“学而优则仕”，学到知识，就要去仕进，他常常向门生灌输读书仕进的思惟，鼓励和保举他们去仕进。孔子让他的门生漆雕开去仕进，但漆雕开感到尚未达到“学而优”的程度，急于仕进还没有掌控，他想持续学礼，晚点去仕进，以是孔子很欢畅。
孔子让漆雕开去仕进。漆雕开答复说：“我对仕进这件事还没有信心。”孔子听了很欢畅。
【原文】
【评析】
【原文】
【译文】
【注释】
孔子说：“如果我的主张行不通，我就乘上木筏子到外洋去。能跟班我的大抵只要仲由吧！”子路听到这话很欢畅。孔子说：“仲由啊，好勇超越了我，其他没有甚么可取的才气。”
【原文】
①赋：兵赋，向住民征收的军事用度。
5.3 子谓子贱①，君子哉若人②，鲁无君子者，斯焉取斯③。”
③二：旧注云：“二者，一之对也。”
【注释】
①愈：赛过、超越。
①瑚琏：当代祭奠时盛粮食用的器具。
【评析】
②说：音yuè，同“悦”。
孔子针对有人对冉雍的批评，提出本身的观点。他以为人只要有仁德就充足了，底子不需求能言善辩，伶牙利齿，这二者在孔子看法中是对峙的。善说的人必定没有仁德，而有仁德者则不必有辩才。要以德服人，不以嘴服人。
【原文】
【译文】
【评析】
5.15 子贡问曰：“孔文子①何故谓之文也？”子曰：“敏②而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
⑤赤：姓公西名赤，字子华，生于公元前509年，孔子的门生。
【译文】
5.6 子使漆雕开①仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说②。
5.12 子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
【原文】
5.7 子曰：“道不可，乘桴①浮于海，从②我者，其由与！”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”
②千室之邑，邑是当代住民的聚居点，大抵相称于厥后城镇。有一千户人家的大邑。
①雍：姓冉名雍，字仲弓，生于公元前522年，孔子的门生。
【译文】
5.14 子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
【注释】
【评析】
【译文】
5.1 子谓公冶长①，“可妻也。虽在监仓②当中，非其罪也。”以其子③妻之。”
【原文】
④与：语气词。
【译文】
【原文】
①文章：这里指孔子传授的诗书礼乐等。
5.9 子谓子贡曰：“女与回也孰愈①？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十②，赐也闻一以知二③。”子曰：“弗如也。吾与④女弗如也。”
②性：人道。《阳货篇》第十七中谈到性。
孔子向来以为，一小我的欲望多了，他就会违背周礼。从这一章来看，人的欲望过量不但做不到“义”，乃至也做不到“刚”。孔子不遍及地反对人们的欲望，但如果想成为有高贵抱负的君子，那就要舍弃各种欲望，一心向道。