【评析】
【注释】
【译文】
7.17 子曰：“加①我数年，五十以学易②，能够无大过矣。”
【译文】
7.7 子曰：“自行束脩①以上，吾何尝无诲焉。”
【评析】
①徙：音xǐ，迁徙。此处指靠近义、做到义。
周公是中国当代的“贤人”之一，孔子自称他担当了自尧舜禹汤文武周公以来的道统，负担着光大当代文明的重担。这句话，表白了孔子对周公的崇拜和思念，也反应了他对周礼的崇拜和拥戴。
【原文】
【译文】
【译文】
7.1 子曰：“述而不作①，信而好古，窃②比于我老彭③。”
②申申：衣冠整齐。
7.15 冉有曰：“夫子为①卫君②乎？”子贡曰：“诺③，吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨。”出，曰：“夫子不为也。”
【译文】
7.4 子之燕居①，申申②如也；夭夭③如也。
孔子说：“（很多人）对品德不去涵养，学问不去讲究，听到义不能去做，有了不善的事不能改正，这些都是我所忧愁的事情。”
本篇共包含38章，也是学者们在研讨孔子和儒家思惟时引述较多的篇章之一。它包含以下几个方面的首要内容：“学而不厌，诲人不倦”；“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐在此中”；“发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至”；“三人行必有我师”；“君子开阔荡，小人长戚戚”；“温而厉，威而不猛，恭而安。”本章提出了孔子的教诲思惟和学习态度，孔子对仁德等首要品德范围的进一步阐释，以及孔子的其他思惟主张。
7.9 子食于有丧者之侧，何尝饱也。
《韶》乐是当时风行于贵族当中的古乐。孔子对音乐很有研讨，音乐观赏才气也很强，他听了《韶》乐今后，在很长时候内咀嚼不出肉的滋味，这当然是一种描述的说法，但他赏识古乐已经到了痴迷的程度，也说了然他在音乐方面的高学习诣。
②卫君：卫出公辄，是卫灵公的孙子。公元前492年—前481年在位。他的父亲因行刺南子而被卫灵公摈除出国。灵公身后，辄被立为国君，其父返国与他争位。
①燕居：安居、家居、闲居。
《礼记·学记》曾说：“不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其及而信其道，是以虽离师辅而不反也。”这个解释说了然这里所谓的“游于艺”的意义。孔子培养门生，就是以仁、德为纲领，以六艺为根基，使门生能够获得全面均衡的生长。
【注释】
【注释】
孔子说：“我朽迈得很短长了，我好久没有梦见周公了。”
【评析】
7.18 子所雅言①，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。
孔子说：“以道为志向，以德为按照，以仁为凭藉，活动于（礼、乐等）六艺的范围当中。”
② ：这里是帮忙的意义。
【注释】
冉有（问子贡）说：“教员会帮忙卫国的国君吗？”子贡说：“嗯，我去问他。”因而就出来问孔子：“伯夷、叔齐是甚么样的人呢？”（孔子）说：“当代的贤人。”（子贡又）问：“他们有痛恨吗？”（孔子）说：“他们求仁而获得了仁，为甚么又痛恨呢？”（子贡）出来（对冉有）说：“教员不会帮忙卫君。”