【评析】
这一章里孔子自述其心态，“发奋忘食，乐以忘忧”，连本身老了都发觉不出来。孔子从读书学习和各种活动中体味到无穷兴趣，是典范的实际主义和悲观主义者，他不为身边的小事而烦恼，表示出主动向上的精力面孔。
孔子说：“贤人我是不成能看到了，能看到君子，这便能够了。”孔子又说：“善人我不成能看到了，能见到始终如一（保持好的品德的）人，这也便能够了。没有却假装有，空虚却假装充分，贫困却假装充足，如许的人是难于有恒心（保持好的品德）的。”
①斯：就。
【译文】
孔子说：“门生们，你们觉得我对你们有甚么坦白的吗？我是涓滴没有坦白的。我没有甚么事不是和你们一起干的。我孔丘就是如许的人。”
【注释】
孔子大力倡导“仁德”、“礼治”等品德看法，从《论语》书中，很少见到孔子议论奇特、暴力、事情、鬼神，如他“敬鬼神而远之”等。但也不是绝对的。他偶尔谈及这些题目时，都是有前提的，有特定环境的。
【评析】
【译文】
【原文】
③宿：指归巢歇宿的鸟儿。
【评析】
公元前492年，孔子从卫国去陈国时颠末宋国。桓魋传闻今后，带兵要去害孔子。当时孔子正与弟子们在大树下练习周礼的典礼，桓魋砍倒大树，并且要杀孔子，孔子赶紧在门生庇护下，分开了宋国，在逃窜途中，他说了这句话。他以为，本身是有仁德的人，并且是上天把仁德付与了他，以是桓魋对他是无可何如的。
实在，只用有一个鱼钩的钓竿垂钓和用网捕鱼，和只用箭射飞翔中的鸟与射巢中之鸟从本色上并无辨别。孔子的这类做法，只不过剖明他本身的仁德之心罢了。
在孔子的看法当中，“上智”就是“生而知之者”，但他却否定本身是生而知之者。他之以是成为学问赅博的人，在于他爱好当代的典章轨制和文献图书，并且勤奋刻苦，思惟敏捷。这是他总结本身学习与涵养的首要特性。他这么说，是为了鼓励他的门生发奋尽力，成为各方面的有效人才。
③忠：尽己之谓忠，对人经心极力的意义。
【原文】
7.27 子钓而不纲①，弋②不射宿③。
【译文】
②行：指德行，也指社会实际方面的内容。
①桓魋：魋，音tuí，任宋国主管军事行政的官——司马，是宋桓公的后代。
【评析】
【评析】
【注释】
③约：贫困。
【原文】
④洁己：洁身自好，尽力涵养，成为有德之人。
孔子经常向各地的人们鼓吹他的思惟主张。但在互乡这个处所，就有些行不通了。以是他说：“与其进也，不与其退也”；“人洁己以进，与其洁也，不保其往也”，这从一个侧面表现出孔子“诲人不倦”的态度，并且他以为不该死抓着畴昔的弊端不放。
【评析】
①互乡：地名，详细地点已无可考。
⑤不保其往：保，一说包管，一说保守。往，一说畴昔，一说将来。
本章首要讲孔子讲授的内容。当然，这仅是他讲授内容的一部分，并不包含全数内容。孔子重视历代古籍、文献质料的学习，但独一书籍知识还不敷，还要正视社会实际活动，以是，从《论语》书中，我们能够看到孔子常常带领他的门生周游各国，一方面向各国统治者停止游说，一方面让门生在实际中增加知识和才调。但书籍知识和实际活动仍不敷，还要养成忠、信的德行，即对待别人的忠心和与人寒暄的信实。概括起来讲，就是书籍知识，社会实际和品德涵养三个方面。