孔子说：“我不是生来就有知识的人，而是爱好当代的东西，勤奋敏捷地去求得知识的人。”
①二三子：这里指孔子的门生们。
孔子说：“贤人我是不成能看到了，能看到君子，这便能够了。”孔子又说：“善人我不成能看到了，能见到始终如一（保持好的品德的）人，这也便能够了。没有却假装有，空虚却假装充分，贫困却假装充足，如许的人是难于有恒心（保持好的品德）的。”
①纲：大绳。这里作动词用。在水面上拉一根大绳，在大绳上系很多鱼钩来垂钓，叫纲。
孔子以文、行、忠、信四项内容传授门生。
孔子说：“三小我一起走路，此中必然有人能够作我的教员。我挑选他善的品德向他学习，看到他不善的处所就作为鉴戒，改掉本身的缺点。”
【评析】
实在，只用有一个鱼钩的钓竿垂钓和用网捕鱼，和只用箭射飞翔中的鸟与射巢中之鸟从本色上并无辨别。孔子的这类做法，只不过剖明他本身的仁德之心罢了。
7.20 子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
孔子大力倡导“仁德”、“礼治”等品德看法，从《论语》书中，很少见到孔子议论奇特、暴力、事情、鬼神，如他“敬鬼神而远之”等。但也不是绝对的。他偶尔谈及这些题目时，都是有前提的，有特定环境的。
①互乡：地名，详细地点已无可考。
7.27 子钓而不纲①，弋②不射宿③。
③宿：指归巢歇宿的鸟儿。
④信：以实之谓信。诚笃的意义。
【原文】
【原文】
【原文】
孔子的“三人行，必有我师焉”这句话，遭到后代知识分子的死力赞美。他谦虚向别人学习的精力非常宝贵，但更宝贵的是，他不但要以善者为师，并且以不善者为师，这此中包含有深切的哲理。他的这段话，对于指导我们办事待人、修身养性、增加知识，都是无益的。
孔子只用（有一个鱼钩）的钓竿垂钓，而不消（有很多鱼钩的）大绳垂钓。只射飞鸟，不射巢中歇宿的鸟。
7.21 子不语怪、力、乱、神。
③约：贫困。
【译文】
孔子不议论奇特、暴力、事情、鬼神。
【注释】
①桓魋：魋，音tuí，任宋国主管军事行政的官——司马，是宋桓公的后代。
7.26 子曰：“贤人吾不得而见之矣！得见君子者，斯①可矣。”子曰：“善人吾不得而见之矣！得见有恒②者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约③而为泰④，难乎有恒矣。”
【评析】
【译文】
①文：文献、古籍等。
7.24 子曰：“二三子①以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”
这一章里孔子自述其心态，“发奋忘食，乐以忘忧”，连本身老了都发觉不出来。孔子从读书学习和各种活动中体味到无穷兴趣，是典范的实际主义和悲观主义者，他不为身边的小事而烦恼，表示出主动向上的精力面孔。
④洁己：洁身自好，尽力涵养，成为有德之人。
7.29 互乡①难与言，孺子见，门人惑。子曰：“与②其进③也，不与其退也，唯何甚？人洁己④以进，与其洁也，不保其往⑤也。”
【评析】
【评析】
【译文】
孔子说：“门生们，你们觉得我对你们有甚么坦白的吗？我是涓滴没有坦白的。我没有甚么事不是和你们一起干的。我孔丘就是如许的人。”
【译文】
【原文】
公元前492年，孔子从卫国去陈国时颠末宋国。桓魋传闻今后，带兵要去害孔子。当时孔子正与弟子们在大树下练习周礼的典礼，桓魋砍倒大树，并且要杀孔子，孔子赶紧在门生庇护下，分开了宋国，在逃窜途中，他说了这句话。他以为，本身是有仁德的人，并且是上天把仁德付与了他，以是桓魋对他是无可何如的。