【评析】
1.6 子曰：“弟子①入②则孝，出③则弟，谨④而信，汎⑤爱众，而亲仁⑥，行不足力⑦，则以学文⑧。”
③出：与“入”相对而言，指外出拜师学习。出则弟，是说要用弟道对待师长，也可泛指年善于本身的人。
孔子说：“学了又经常复习和练习，不是很镇静吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人欢畅的吗？人家不体味我，我也不痛恨、愤怒，不也是一个有德的君子吗？”
④信：旧注曰：信者，诚也。以诚笃之谓信。要求人们遵循礼的规定相互取信，以调剂人们之间的干系。
②孝弟：孝，仆从社会期间以是为的后代对待父母的精确态度；弟，读音和意义与“悌”（音tì）不异，即弟弟对待兄长的精确态度。孝、弟是孔子和儒家特别倡导的两个根基品德标准。旧注说：善事父母曰孝，善事兄长曰弟。
⑤传不习：传，旧注曰：“受之于师谓之传。教员传授给本身的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指复习、练习、练习等。
【注释】
【译文】
【译文】
鲁迅曾经指出：“孔夫子曾经打算过超卓的治国的体例，但那都是为了治公众者，即权势者假想的体例，为公众本身的，却一点也没有。”（《且介亭杂文二集·在当代中国的孔夫子》）这是站在群众大众的态度上对待孔子治国方略的。因此颇具锋利性。
⑨君子：《论语》书中的君子，偶然指有德者，偶然指有位者。此处指孔子抱负中具有高朱紫格的人。
②学：孔子在这里所讲的“学”，主如果指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文明文籍。
⑧愠：音yùn，愤怒，痛恨。
1.2 有子①曰：“其为人也孝弟②，而好犯上者③，鲜④矣；不好犯上，而好反叛者，未之有也⑤。君子务本⑥，本立而道生⑦。孝弟也者，其为仁之本与⑧？”
孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的模样，这类人的仁心就很少了。”
康有为说，孔子的学说是“爱人”，博爱统统人。但本章里所说的“爱人”则非此意。他所说的“人”不是百姓，而是官吏，是有职位的人；而“民”才是百姓，是被治者役使的工具。可见，“爱人”不是爱统统人，而只是爱统治个人中的人。“节用而爱人，使民以时”的思惟是公道的，反应了孔子的社会思惟。但这与“爱人”与不然无太大干系。从另一个角度说，孔子这里是为统治者管理国度、统治百姓出运营策。
1.4 曾子①曰：“吾日三省②吾身。为人谋而不忠③乎？与朋友交而不信④乎？传不习乎？”
③时习：在周秦期间，“时”字用作副词，意为“在必然的时候”或者“在恰当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“经常”。“习”，指练习礼、乐；复习诗、书。也含有复习、练习、练习的意义。
【评析】
总之，本章提出以学习为乐事，做到人不知而不愠，反应出孔子学而不厌、诲人不倦、重视涵养、严格要求本身的主张。这些思惟主张在《论语》书中多处可见，有助于对第一章内容的深切体味。
【注释】
【评析】
宋朝闻名学者朱熹对此章评价极高，说它是“入道之门，积善之基”。本章这三句话是人们非常熟谙的。向来的解释都是：学了今后，又经常复习和练习，不也欢畅吗等等。三句话，一句一个意义，前后句子也没有甚么连贯性。但也有人以为如许解释分歧适原义，指出这里的“学”不是指学习，而是指学说或主张；“时”不能解为经常，而是期间或社会的意义，“习”不是复习，而是利用，引申为采取。并且，这三句话不是伶仃的，而是前后相互连贯的。这三句的意义是：本身的学说，如果被社会采取了，那就太欢畅了；退一步说，如果没有被社会所采取，但是很多朋友附和我的学说，纷繁到我这里来会商题目，我也感到欢愉；再退一步说，即便社会不采取，人们也不睬解我，我也不痛恨，如许做，不也就是君子吗？（见《齐鲁学刊》1986年第6期文）这类解释能够自圆其说，并且也有必然的事理，供读者在了解本章内容时参考。