【评析】
子贡问如何做一个君子。孔子说：“对于你要说的话，先实施了，再说出来，（这就够说是一个君子了）。”
本章内容还是在谈如何从政的题目。孔子主张“礼治”、“德治”，这不但单是针对老百姓的，对于当政者还是如此。当政者本人该当持重松散、孝敬慈爱，老百姓就会对当政的人尊敬、尽忠又尽力干活。
【评析】
【译文】
①周：合群。
【评析】
③义：人应当做的事就是义。
孔子说：“君子合群而不与人勾搭，小人与人勾搭而分歧群。
【原文】
⑤孝慈：一说当政者本身孝慈；一说当政者指导老百姓孝慈。此处采取后者。
2.13 子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
④施于有政：施：一作实施讲；一作延及讲。
2.14 子曰：“君子周①而不比②，小人比而不周。”
孔子说：“不是你应当祭的鬼神，你却去祭它，这就是奉承。见到应当挺身而出的事情，却袖手旁观，就是怯懦。”
鲁哀公问：“如何才气使百姓从命呢？”孔子答复说：“把朴重忘我的人汲引发来，把险恶不正的人置于一旁，老百姓就会从命了；把险恶不正的人汲引发来，把朴重忘我的人置于一旁，老百姓就不会从命统治了。”
【译文】
【注释】
这一章反应了孔子两方面的思惟主张。其一，国度政治以孝为本，孝父友兄的人才有资格担负国度的官职。说了然孔子的“德治”思惟主张。其二孔子处置教诲，不但是传授门生的题目，并且是通过对门生的教诲，直接参与国度政治，这是他教诲思惟的本色，也是他为政的一种情势。
2.24 子曰：“非其鬼①而祭之；谄②也。见义③不为，无勇也。”
【原文】
2.18 子张①学干禄②，子曰：“多闻阙③疑④，慎言其他，则寡尤⑤；多见阙殆，慎行其他，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在此中矣。”
“温故而知新”是孔子对我国教诲学的严峻进献之一，他以为，不竭复习所学过的知识，从而能够获得新知识。这一学习体例不但在封建期间有其代价，在明天也有不成否定的适应性。人们的新知识、新学问常常都是在畴昔所学知识的根本上生长而来的。是以，温故而知新是一个非常可行的学习体例。
2.20 季康子①问：“使民敬、忠以②劝③，如之何？”子曰：“临④之以庄，则敬；孝慈⑤，则忠；举善而教不能，则劝。”
孔子说：“一小我不讲信誉，是底子不成以的。就仿佛大车没有輗、小车没有軏一样，它靠甚么行走呢？”
【译文】
2.12 子曰：“君子不器①。”
【译文】
【原文】
孔子在这一章中提出君子与小人的辨别点之一，就是小人结党营私，与人相勾搭，不能与大多数人和谐相处；而君子则分歧，他胸怀广漠，与世人调和相处，从不与人相勾搭，这类思惟在明天仍不失其主动意义。
孔子说：“进犯那些不精确的谈吐，祸害便能够消弭了。”
①世：古时称30年为一世。也有的把“世”解释为朝代。
③《书》：指《尚书》。
①哀公：姓姬名蒋，哀是其谥号，鲁国国君，公元前494—前468年在位。
①由：姓仲名由，字子路。生于公元前542年，孔子的门生，耐久跟随孔子。
④临：对待。
②对曰：《论语》中记录对国君及在上位者问话的答复都用“对曰”，以表示尊敬。
【原文】