4.2 子曰：“不仁者不成以久处约①，不成以好处乐。仁者安仁②，知者利仁。”
【原文】
4.11 子曰：“君子怀①德，小人怀土②；君子怀刑③，小人怀惠。”
【注释】
【评析】
本章和前一章会商的都是道的题目。本章所讲“道”的含义与前章大抵不异。这里，孔子以为，一小我斤斤计算小我的吃穿等糊口琐事，他是不会有远弘愿向的，是以，底子就不必与如许的人去会商甚么道的题目。
4.7 子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”
孔子以为，人之以是犯弊端，从底子上讲是他没有仁德。有仁德的人常常会制止弊端，没有仁德的人就没法制止弊端，以是从这一点上，没有仁德的人所犯弊端的性子是类似的。这从另一角度讲了加强品德涵养的首要性。
【译文】
【评析】
【译文】
孔子说：“敷裕和权贵是大家都想要获得的，但不消合法的体例获得它，就不会去享用的；贫困与卑贱是大家都讨厌的，但不消合法的体例去摆脱它，就不会摆脱的。君子如果分开了仁德，又如何能叫君子呢？君子没有一顿饭的时候背叛仁德的，就是在最紧急的时候也必须遵循仁德办事，就是在颠沛流浪的时候，也必然会按仁德去处事的。”
4.10 子曰：“君子之于天下也，无适①也，无莫②也，义③之与比④。”
这一段话常常被人们所援引。孔子所说的道究竟指甚么，这在学术界是有争辩的。我们的熟谙是，孔子这里所讲的“道”，系指社会、政治的最高原则和做人的最高原则，这主如果从伦理学意义上说的。
【译文】
【注释】
【原文】
4.1 子曰：“里仁为美①，择不处仁②，焉得知③？”
这是紧接上一章而言的。只要养成了仁德，那就不会去做好事，即不会犯上反叛、为非作歹，也不会骄奢淫逸、随心所欲。而是能够做无益于国度、无益于百姓的善事了。
①里仁为美：里，住处，借作动词用。住在有仁者的处所才好。
孔子说：“士有志于（学习和实施贤人的）事理，但又以本身吃穿得不好为热诚，对这类人，是不值得与他议论道的。”
孔子说：“君子对于天下的人和事，没有牢固的厚薄亲疏，只是遵循义去做。”
孔子说：“君子思念的是品德，小人思念的是乡土；君子想的是法制，小人想的是恩德。”
【译文】
【本篇引语】
【译文】
②恶：音wù，仇恨、讨厌。作动词。
③义：适合、安妥。
【注释】
【评析】
②土：乡土。
4.4 子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”
4.8 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
4.5 子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，冒昧必因而，颠沛必因而。”
【注释】
【译文】
【评析】
【原文】
【原文】
孔子特别夸大小我品德涵养，特别是养成仁德的情操。但当时动乱的社会中，爱好仁德的人已经未几了，以是孔子说他没有见到。但孔子以为，对仁德的涵养，首要还是要靠小我自发的尽力，因为只要经太小我的尽力，是完整能够达到仁的境地的。