【注释】
孔子说：“君子思念的是品德，小人思念的是乡土；君子想的是法制，小人想的是恩德。”
【译文】
③义：适合、安妥。
这一段话常常被人们所援引。孔子所说的道究竟指甚么，这在学术界是有争辩的。我们的熟谙是，孔子这里所讲的“道”，系指社会、政治的最高原则和做人的最高原则，这主如果从伦理学意义上说的。
①约：贫困、困顿。
【译文】
孔子说：“敷裕和权贵是大家都想要获得的，但不消合法的体例获得它，就不会去享用的；贫困与卑贱是大家都讨厌的，但不消合法的体例去摆脱它，就不会摆脱的。君子如果分开了仁德，又如何能叫君子呢？君子没有一顿饭的时候背叛仁德的，就是在最紧急的时候也必须遵循仁德办事，就是在颠沛流浪的时候，也必然会按仁德去处事的。”
【原文】
这一段，反应了孔子的理欲观。以往的孔子研讨中常常忽视了这一段内容，仿佛孔子主张人们只要仁、义，不要利、欲。究竟上并非如此。任何人都不会甘心过贫困困顿、流浪失所的糊口，都但愿获得繁华安闲。但这必须通过合法的手腕和路子去获得。不然宁守贫寒而不去享用繁华。这类看法在明天仍有其不成低估的代价。这一章值得研讨者们细心考虑。
①里仁为美：里，住处，借作动词用。住在有仁者的处所才好。
【译文】
②土：乡土。
【译文】
4.9 子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
4.8 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
【原文】
孔子说：“士有志于（学习和实施贤人的）事理，但又以本身吃穿得不好为热诚，对这类人，是不值得与他议论道的。”
【评析】
孔子说：“君子对于天下的人和事，没有牢固的厚薄亲疏，只是遵循义去做。”
【原文】
【译文】
②处：居住。
【评析】
孔子特别夸大小我品德涵养，特别是养成仁德的情操。但当时动乱的社会中，爱好仁德的人已经未几了，以是孔子说他没有见到。但孔子以为，对仁德的涵养，首要还是要靠小我自发的尽力，因为只要经太小我的尽力，是完整能够达到仁的境地的。
②安仁、利仁：安仁是安于仁道；利仁，以为仁无益本身才去行仁。
4.1 子曰：“里仁为美①，择不处仁②，焉得知③？”
孔子说：“人们的弊端，老是与他阿谁个人的人所犯弊端性子是一样的。以是，考查一小我所犯的弊端，便能够晓得他没有仁德了。”
【评析】
孔子说：“如果发愤于仁，就不会做好事了。”
4.3 子曰：“唯仁者能好①人，能恶②人。”
每小我的品德涵养既是小我本身的事，又必定与所处的外界环境有关。正视居住的环境，正视对朋友的挑选，这是儒家一灌输重的题目。近朱者赤、近墨者黑，与有仁德的人住在一起，耳濡目染，都会遭到仁德者的影响；反之，就不大能够养成仁的情操。
在这章中，孔子以为，没有仁德的人不成能悠长地处在贫苦或安乐当中，不然，他们就会为非反叛或者骄奢淫逸。只要仁者安于仁，智者也会行仁。这类思惟是但愿人们重视小我的品德操守，在任何环境下都做到矢志不移，保持时令。
儒家在讲“仁”的时候，不但是说要“爱人”，并且另有“恨人”一方面。当然，孔子在这里没有说到要爱甚么人，恨甚么人，但有爱则必定有恨，二者是相对峙而存在的。只要做到了“仁”，就必定会有精确的爱和恨。