②恶：音wù，仇恨、讨厌。作动词。
【注释】
①约：贫困、困顿。
【译文】
4.5 子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，冒昧必因而，颠沛必因而。”
③刑：法制奖惩。
【评析】
【评析】
【评析】
【原文】
【评析】
④比：靠近、附近、靠近。
【评析】
【注释】
【译文】
孔子说：“凌晨得知了道，就是当天早晨死去也心甘。”
孔子说：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你挑选的住处不是跟有仁德的人在一起，如何能说你是明智的呢？”
这一段，反应了孔子的理欲观。以往的孔子研讨中常常忽视了这一段内容，仿佛孔子主张人们只要仁、义，不要利、欲。究竟上并非如此。任何人都不会甘心过贫困困顿、流浪失所的糊口，都但愿获得繁华安闲。但这必须通过合法的手腕和路子去获得。不然宁守贫寒而不去享用繁华。这类看法在明天仍有其不成低估的代价。这一章值得研讨者们细心考虑。
在这章中，孔子以为，没有仁德的人不成能悠长地处在贫苦或安乐当中，不然，他们就会为非反叛或者骄奢淫逸。只要仁者安于仁，智者也会行仁。这类思惟是但愿人们重视小我的品德操守，在任何环境下都做到矢志不移，保持时令。
孔子特别夸大小我品德涵养，特别是养成仁德的情操。但当时动乱的社会中，爱好仁德的人已经未几了，以是孔子说他没有见到。但孔子以为，对仁德的涵养，首要还是要靠小我自发的尽力，因为只要经太小我的尽力，是完整能够达到仁的境地的。
这是紧接上一章而言的。只要养成了仁德，那就不会去做好事，即不会犯上反叛、为非作歹，也不会骄奢淫逸、随心所欲。而是能够做无益于国度、无益于百姓的善事了。
①好：音hào，爱好的意义。作动词。
【译文】
【原文】
4.11 子曰：“君子怀①德，小人怀土②；君子怀刑③，小人怀惠。”
【原文】
4.4 子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”
4.9 子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
4.8 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
【译文】
【译文】
孔子说：“君子对于天下的人和事，没有牢固的厚薄亲疏，只是遵循义去做。”
①适：音dí，意为靠近、宠遇。
【评析】
【评析】
【译文】
4.2 子曰：“不仁者不成以久处约①，不成以好处乐。仁者安仁②，知者利仁。”
③义：适合、安妥。
孔子以为，人之以是犯弊端，从底子上讲是他没有仁德。有仁德的人常常会制止弊端，没有仁德的人就没法制止弊端，以是从这一点上，没有仁德的人所犯弊端的性子是类似的。这从另一角度讲了加强品德涵养的首要性。
【原文】
这一段话常常被人们所援引。孔子所说的道究竟指甚么，这在学术界是有争辩的。我们的熟谙是，孔子这里所讲的“道”，系指社会、政治的最高原则和做人的最高原则，这主如果从伦理学意义上说的。
【评析】
儒家在讲“仁”的时候，不但是说要“爱人”，并且另有“恨人”一方面。当然，孔子在这里没有说到要爱甚么人，恨甚么人，但有爱则必定有恨，二者是相对峙而存在的。只要做到了“仁”，就必定会有精确的爱和恨。