孔子说：“如果发愤于仁，就不会做好事了。”
【注释】
【译文】
【评析】
【评析】
【译文】
【译文】
【注释】
【注释】
【原文】
③知：音zhì，同智。
①适：音dí，意为靠近、宠遇。
在这章中，孔子以为，没有仁德的人不成能悠长地处在贫苦或安乐当中，不然，他们就会为非反叛或者骄奢淫逸。只要仁者安于仁，智者也会行仁。这类思惟是但愿人们重视小我的品德操守，在任何环境下都做到矢志不移，保持时令。
4.2 子曰：“不仁者不成以久处约①，不成以好处乐。仁者安仁②，知者利仁。”
【原文】
4.7 子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”
【译文】
【评析】
本篇包含26章，首要内容触及到义与利的干系题目、小我的品德涵养题目、贡献父母的题目以及君子与小人的辨别。这一篇包含了儒家的多少首要范围、原则和实际，对后代都产生过较大影响。
孔子说：“凌晨得知了道，就是当天早晨死去也心甘。”
【译文】
【评析】
【原文】
②恶：音wù，仇恨、讨厌。作动词。
【原文】
【原文】
【评析】
【译文】
孔子特别夸大小我品德涵养，特别是养成仁德的情操。但当时动乱的社会中，爱好仁德的人已经未几了，以是孔子说他没有见到。但孔子以为，对仁德的涵养，首要还是要靠小我自发的尽力，因为只要经太小我的尽力，是完整能够达到仁的境地的。
【译文】
孔子说：“我没有见过爱好仁德的人，也没有见过讨厌不仁的人。爱好仁德的人，是不能再好的了；讨厌不仁的人，在实施仁德的时候，不让不仁德的人影响本身。有能一天把本身的力量用在实施仁德上吗？我还没有瞥见力量不敷的。这类人能够还是有的，但我没见过。”
每小我的品德涵养既是小我本身的事，又必定与所处的外界环境有关。正视居住的环境，正视对朋友的挑选，这是儒家一灌输重的题目。近朱者赤、近墨者黑，与有仁德的人住在一起，耳濡目染，都会遭到仁德者的影响；反之，就不大能够养成仁的情操。
【评析】
这一段，反应了孔子的理欲观。以往的孔子研讨中常常忽视了这一段内容，仿佛孔子主张人们只要仁、义，不要利、欲。究竟上并非如此。任何人都不会甘心过贫困困顿、流浪失所的糊口，都但愿获得繁华安闲。但这必须通过合法的手腕和路子去获得。不然宁守贫寒而不去享用繁华。这类看法在明天仍有其不成低估的代价。这一章值得研讨者们细心考虑。
孔子以为，人之以是犯弊端，从底子上讲是他没有仁德。有仁德的人常常会制止弊端，没有仁德的人就没法制止弊端，以是从这一点上，没有仁德的人所犯弊端的性子是类似的。这从另一角度讲了加强品德涵养的首要性。
①里仁为美：里，住处，借作动词用。住在有仁者的处所才好。
【译文】
这一段话常常被人们所援引。孔子所说的道究竟指甚么，这在学术界是有争辩的。我们的熟谙是，孔子这里所讲的“道”，系指社会、政治的最高原则和做人的最高原则，这主如果从伦理学意义上说的。
【评析】
①好：音hào，爱好的意义。作动词。
②莫：冷淡、冷酷。
孔子说：“只要那些有仁德的人，才气爱人和恨人。”
④比：靠近、附近、靠近。
孔子说：“士有志于（学习和实施贤人的）事理，但又以本身吃穿得不好为热诚，对这类人，是不值得与他议论道的。”