吴起治西河以外，王错谮之於魏武侯，武侯令人召之。吴起至於岸门，止车而望西河，泣数行而下。其仆谓吴起曰：“窃观公之意，视释天下若释躧，今去西河而泣，何也？”吴起抿泣而应之曰：“子不识。君知我而使我毕能，西河能够王。今君听谗人之议而不知我，西河之为秦取不久矣，魏今后削矣。”吴起果去魏入楚。有间，西河毕入秦，秦日趋大。此吴起之所先见而泣也。
是月也，日短至，阴阳争，诸生荡。君子斋戒，处必弇，身欲宁，去声色，禁嗜欲，安形性，事欲静，以待阴阳之所定。芸始生，荔挺出，蚯蚓结，麋角解，水泉动。日短至，则伐林木，取竹箭。
是月也，命阉尹申宫令，审门闾，谨房室，必重闭。省妇事，毋得淫，虽有贵戚近习，无有不由。乃命大酋，秫稻必齐，麹蘖必时，湛饎必洁，水泉必香，陶器必良，火齐必得，兼用六物，大酋监之，无有差忒。天子乃命有司祈祀四海、大川、名原、渊泽、井泉。
齐之好勇者，其一人居东郭，其一人居西郭。卒然相遇於途，曰：“姑相饮乎？”觞数行，曰：“姑求肉乎？”一人曰：“子，肉也；我，肉也；尚胡革求肉而为？於是具染罢了。”因抽刀而相啖，至死而止。勇若此不若无勇。
至忠
吕太公望封於齐，周公旦封於鲁，二君者甚相善也。相谓曰：“何故治国？”太公望曰：“尊贤上功。”周公旦曰：“亲亲上恩。”太公望曰：“鲁自此削矣。”周公旦曰：“鲁虽削，有齐者亦必非吕氏也。”厥后，齐日以大，至於霸，二十四世而田成子有齐国。鲁日以削，至於觐存，三十四世而亡。
跖之徒问於跖曰：“盗有道乎？”跖曰：“奚啻其有道也？夫妄意关内，中藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知时，智也；分均，仁也。不通此五者而能成悍贼者，天下无有。”备说非六王、五伯，觉得尧有不慈之名，舜有不孝之行，禹有淫湎之意，汤、武有放杀之事，五伯有暴动之谋。世皆誉之，人皆讳之，惑也。故死而操金椎以葬，曰：“下见六王、五伯，将敲其头矣！”辨若此不如无辨。
当务
忠廉
晋平公铸为大钟，使工听之，皆觉得调矣。师旷曰：“不调，请更铸之。”平公曰：“工皆觉得调矣。”师旷曰：“后代有知音者，将知钟之不调也，臣窃为君耻之。”至於师涓而果知钟之不调也。是师旷欲善调钟，觉得后代之知音者也。
三曰：士议之不成辱者，大之也。大之则尊於繁华也，利不敷以虞其意矣。虽名为诸侯，实有万乘，不敷以挺其心矣。诚辱则有为乐生。若此人也，有势则必不无私矣，处官则必不为污矣，将众则必不挠北矣。忠臣亦然。苟便於主利於国，无敢辞违，杀身出世以徇之。国有士若此，则可谓有人矣。若此人者固可贵，其患虽得之有不智。
一曰：仲冬之月，日在斗，昏东壁中，旦轸中。其日壬癸，其帝颛顼，其神玄冥，其虫介，其音羽，律中黄钟。其数六，其味咸，其臭朽，其祀行，祭先肾。冰益壮，地始坼，鹖鴠不鸣，虎始交。天子居玄堂太庙，乘玄辂，驾铁骊，载玄旗，衣黑衣，服玄玉，食黍与彘，其器宏以弇。命有司曰：“土事无作，无发盖藏，无起大众，以固而闭。”发盖藏，起大众，地气且泄，是谓发六合之房。诸蛰则死，民多疾疫，又随以丧。命之曰“畅月”。