武王胜殷，入殷，未下轝，命封黄帝以后於铸，封帝尧以后於黎，封帝舜以后於陈。下轝，命封夏后以后於杞，立成汤以后於宋，以奉桑林。武王乃惊骇，慨气流涕，命周公旦进殷之遗老，而问殷之亡故，又问众之所说，民之所欲。殷之遗老对曰：“欲复盘庚之政。”武王於是复盘庚之政，发巨桥之粟，赋鹿台之钱，以示民忘我。出拘救罪，分财弃责，以振贫困。封比干之墓，靖箕子之宫，表商容之闾，士过者趋，车过者下。三日以内，与谋之士，封为诸侯，诸大夫赏以书社，庶士施政去赋。然后於济河，西归报於庙。乃税马於华山，税牛於桃林，马弗复乘，牛弗复服。衅鼓旗甲兵，藏之府库，毕生不复用。此武王之德也。故周明堂外户不闭，示天下不藏也。唯不藏也，能够守至藏。武王胜殷，得二虏而问焉，曰：“若国有妖乎？”一虏对曰：“吾国有妖，昼见星而天雨血，此吾国之妖也。”一虏对曰：“此则妖也，固然，非其大者也。吾国之妖甚大者，子不听父，弟不听兄，君令不可，此妖之大者也。”武王避席再拜之。此非贵虏也，贵其言也。故《易》曰：“诉诉履虎尾，终吉。”
昔者晋献公使荀息假道於虞以伐虢。荀息曰：“请以垂棘之璧与屈产之乘，以赂虞公，而求假道焉，必可得也。”献公曰：“夫垂棘之璧，吾先君之宝也；屈产之乘，寡人之骏也。若受吾币而不吾假道，将柰何？”荀息曰：“不然。彼若不吾假道，必不吾受也；若受我而假我道，是犹取以内府而藏以外府也，犹取以内皂而著以外皂也。君奚患焉？”献公许之。乃使荀息以屈产之乘为庭实，而加以垂棘之璧，以假道於虞而伐虢。虞公滥於宝与马而欲许之，宫之奇谏曰：“不成许也。虞之与虢也，若车之有辅也，车依辅，辅亦依车。虞虢之势是也。先人有言曰：‘唇竭而齿寒。’夫虢之不亡也，恃虞；虞之不亡也，亦恃虢也。若假之道，则虢朝亡而虞夕从之矣。柰何其假之道也？”虞公弗听，而假之道。荀息伐虢，克之。还反伐虞，又克之。荀息操璧牵马而报。献公喜曰：“璧则犹是也，马齿亦薄长矣。”故曰：小利，大利之残也。
周公旦，文王之子也，武王之弟也，成王之叔父也。所朝於僻巷当中，瓮牖之下者七十人。文王造之而得逞，武王遂之而未成，周公旦抱少主而成之。故曰成王不唯以身下士邪？
赵襄子攻翟，胜白叟、中人，使使者来谒之，襄子方食抟饭，有忧色。摆布曰：“一朝而两城下，此人之以是喜也，今君有忧色，何？”襄子曰：“江河之大也，不过三日。飘风暴雨，日中不斯须。今赵氏之德行，无所於积，一朝而两城下，亡其及我乎！”孔子闻之曰：“赵氏其昌乎？”夫忧所觉得昌也，而喜所觉得亡也。胜非其难者也，持之其难者也。贤主以此持胜，故其福及后代。齐荆吴越，皆尝胜矣，而卒取亡，不达乎持胜也。唯有道之主能持胜。孔子之劲，举国门之关，而不肯以力闻。墨子为守攻，公输般服，而不肯以兵加。善持胜者，以术强弱。