圣王通士，不出於利民者无有。昔上古龙门未开，吕梁未发，河出孟门，大溢逆流，无有丘陵沃衍、平原高阜，尽皆灭之，名曰“鸿水”。禹於是疏河决江，为彭蠡之障，干东土，所活者千八百国。此禹之功也。勤奋为民，无苦乎禹者矣。
察贤
吴起谓荆王曰：“荆统统馀者，地也；所不敷者，民也。今君王以所不敷益统统馀，臣不得而为也。”於是令朱紫往实广虚之地。皆甚苦之。荆王死，朱紫皆来。尸在堂上，朱紫相与射吴起。吴起号呼曰：“吾示子吾用兵也。”拔矢而走，伏尸插矢而疾言曰：“群臣乱王！”吴起死矣，且荆国之法，丽兵於王尸者尽减轻罪，逮三族。吴起之智可谓捷矣。
叔向之弟羊舌虎善栾盈。栾盈有罪於晋，晋诛羊舌虎，叔向为之奴而朡。祈奚曰：“吾闻小人得位，不争不祥；君子在忧，不救不祥。”乃往见范宣子而说也，曰：“闻善为国者，赏不过而刑不慢。赏过则惧及淫人，刑慢则惧及君子。与其不幸而过，宁过而赏淫人，毋过而刑君子。故尧之刑也殛鲧，於虞而用禹；周之刑也戮管蔡，而相周公：不慢刑也。”宣子乃命吏出叔向。救人之患者，行危苦，不避烦辱，犹不能免；今祈奚论先王之德，而叔向得免焉。学岂能够已哉！类多若此。
三曰：今夫爚蝉者，务在乎明其火、振其树罢了。火不明，虽振其树，何益？明火不独在乎火，在於暗。当今之时，世暗甚矣，人主有能明其德者，天下之士，其归之也，若蝉之走明火也。凡国不徒安，名不徒显，必得贤士。
爱类
齐襄公即位，憎公孙无知，收其禄。无知不说，杀襄公。公子纠走鲁，公子小白奔莒。既而国杀无知，未有君，公子纠与公子小白皆归，俱至，抢先入公家。管仲扞弓射公子小白，中钩。鲍叔御公子小白僵。管子觉得小白死，告公子纠曰：“安之，公孙小白已死矣！”鲍叔因疾驱先入，故公子小白得觉得君。鲍叔之智应射而令公子小白僵也，其智若镞矢也。
开春
二曰：今有良医於此，治十人而起九人。以是求之万也。故贤者之致功名也，必乎良医，而君人者不知疾求，岂不过哉！今夫塞者，勇力光阴卜筮祷祠无事焉，善者必胜。建功名亦然，要在得贤。魏文侯师卜子夏，友田子方，礼段干木，国治身逸。天下之贤主，岂必苦形愁虑哉！执其要罢了矣。雪霜雨露时，则万物育矣，群众修矣，疾病妖厉去矣。故曰尧之容若委衣裘，以言少事也。
匡章谓惠子曰：“公之学去尊，今又王齐王，何其到也？”惠子曰：“今有人於此，欲必击其爱子之头，石能够代之。”匡章曰：“公取之代乎？其不与？”“施代替之。子头，所重也；石，所轻也。击其所轻以免其所重，岂不成哉！”匡章曰：“齐王之以是用兵而不休，进犯人而不止者，其故何也？”惠子曰：“大者能够王，其次能够霸也。今能够王齐王而寿黔黎之命，免民之死，是以石代爱子头也，何为不为？”民，寒则欲火，暑则欲冰，燥则欲湿，湿则欲燥。寒暑燥湿相反，其於利民一也。利民岂一道哉！当当时罢了矣。
赵氏攻中山。中山之人多力者曰吾丘窎。衣铁甲操铁杖以战，而所击无不碎，所冲无不陷，以车投车，以人投人也。几至将所而后死。
宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂，而单父治。巫马期以星出，以星入，日夜不居，以身亲之，而单父亦治。巫马期问其故於宓子，宓子曰：“我之谓任人，子之谓任力；任力者故劳，任人者故逸。”宓子则君子矣。逸四肢，全耳目，平心气，而百官以治，义矣，任其数罢了矣。巫马期则不然，弊肇事精，劳手足，烦教诏，虽治犹未至也。