二曰:先王之於论也极之矣。故义者,百事之始也,万利之本也,中智之所不及也。不及则不知,不知趋利。趋利固不成必也。公孙鞅、郑平、续经、公孙竭是已。以义动则无旷事矣,人臣与人臣谋为奸,犹或与之,又况乎人主与其臣谋为义,其孰不与者?非独其臣也,天下皆且与之。
慎行
壹行
郑平於秦王,臣也;其於应侯,交也。欺交反主,为利故也。方其为秦将也,天下所贵之无不以者,重也。重以得之,轻必失之。去秦将,入赵魏,天下所贱之无不以也,所可羞无不以也。行方可贱可羞,而无秦将之重,不穷奚待?
察传
皋子,众疑取国,召南宫虔、孔伯产而众口止。
荆平王有臣曰费无忌,害太子建,欲去之。王为建取妻於秦而美,无忌劝王夺。王已夺之,而疏太子。无忌说王曰:“晋之霸也,近於诸夏;而荆僻也,故不能与争。不若大城城父而置太子焉,以求北方,王收南边,是得天下也。”王说,使太子居于城父。居一年,乃恶之曰:“建与连尹将以方城外反。”王曰:“已为我子矣,又尚奚求?”对曰:“以妻事怨,且自发得犹宋也。齐晋又辅之。将以害荆,其事已集矣。”王信之,使执连尹,太子建出走。左尹郄宛,国人说之。无忌又欲杀之,谓令尹子常曰:“郄宛欲饮令尹酒。”又谓郄宛曰:“令尹欲喝酒於子之家。”郄宛曰:“我贱人也,不敷以辱令尹。令尹必来辱,我且何故给待之?”无忌曰:“令尹好甲兵,子出而寘之门,令尹至,必观之己,因觉得酬。”及飨日,惟门摆布而置甲兵焉。无忌因谓令尹曰:“吾几祸令尹。郄宛将杀令尹,甲在门矣。”令尹令人视之,信。遂攻郄宛,杀之。国人大怨。行动者莫不非令尹。沈尹戍谓令尹曰:“夫无忌,荆之谗人也。亡夫太子建,杀连尹奢,屏王之耳目。今令尹又用之杀众不辜,以兴大谤,患几及令尹。”令尹子常曰:“是吾罪也,敢不良图?”乃杀费无忌,尽灭其族,以说其国。动而非论其义,知害人而不知人害己也,以灭其族,费无忌之谓乎!
六曰:夫得言不成以不察。数传而白为黑,黑为白。故狗似玃,玃似母猴,母猴似人,人之与狗则远矣。此愚者之以是大过也。闻而审,则为福矣,闻而不审,不若无闻矣。齐桓公闻管子於鲍叔,楚庄闻孙叔敖於沈尹筮,审之也。故国霸诸侯也。吴王闻越王句践於太宰嚭,智伯闻赵襄子於张武,不审也,故国亡身故也。
疑似
求人
四曰:先王所恶,无恶於不成知。不成知,则君臣父子兄弟朋友伉俪之际败矣。十际皆败,乱莫大焉。凡人伦,以十际为安者也,释十际则与麋鹿虎狼无以异,多勇者则为制耳矣。不成知,则知无安君、无乐亲矣,无荣兄、无亲朋、无尊夫矣。
周宅酆、镐,近戎人。与诸侯约:为高葆祷於王路,置鼓其上,远近相闻。即戎寇至,传鼓相告,诸侯之兵皆至,救天子。戎寇当至,幽王伐鼓,诸侯之兵皆至,褒姒大说,喜之。幽王欲褒姒之笑也,因数伐鼓,诸侯之兵数至而无寇。至於后戎寇真至,幽王伐鼓,诸侯兵不至,幽王之身乃死於丽山之下,为天下笑。此夫以无寇失真寇者也。贤者有小恶乃至大恶,褒姒之败,乃令幽王好小说乃至大灭。故形骸相离,三公九卿出走。此褒姒之所用死,而平王以是东徙也,秦襄晋文之以是劳王劳而赐地也。