晋灵公无道，从上弹人，而观其避丸也。使宰人臑熊蹯，不熟，杀之，令妇人载而过朝以请愿，不适也。赵盾骤谏而不听，公恶之，乃使沮{鹿弥}。沮{鹿弥}见之不忍贼，曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠；弃君之命，不信。一於此，不若死。”乃触廷槐而死。
知化
齐湣王亡居卫，谓公□曰：“我何如主也？”□对曰：“王贤主也。臣闻前人有辞天下而无恨色者，臣闻其声，於王而见实在。王称呼东帝，实辨天下。去国居卫，面貌充满，色彩发扬，无重国之意。”王曰：“甚善！丹知寡人。寡人自去国居卫也，带益三副矣。”
切谏
五曰：亡国之主不成以直言。不成以直言，则过无道闻，而善无自至矣。无自至则壅。
吴王夫差将伐齐，子胥曰：“不成。夫齐之与吴也，风俗分歧，言语不通，我得其地不能处，得其民不得使。夫吴之与越也，接土邻境，壤交通属，风俗同，言语通，我得其地能处之，得其民能使之，越於我亦然。夫吴越之势不两立。越之於吴也，譬若亲信之疾也，虽无作，其伤深而在内也。夫齐之於吴也，疥癣之病也，不苦其已也，且其无伤也。今释越而伐齐，譬之犹惧虎而刺猏，虽胜之，厥后患未央。”太宰嚭曰：“不成。君王之令以是不可於上国者，齐、晋也。君王若伐齐而胜之，徙其兵以临晋，晋必服从矣。是君王一举而服两国也，君王之令必行於上国。”夫差觉得然，不听子胥之言，而用太宰嚭之谋。子胥曰：“天将亡吴矣，则使君王战而胜；天将不亡吴矣，则使君王战而不堪。”夫差不听。子胥两袪高蹶而出於廷，曰：“嗟乎！吴朝必生波折矣！”夫差发兵伐齐，战於艾陵，大败齐师，反而诛子胥。子胥将死，曰：“与吾安得一目以视越人之入吴也？”乃他杀。夫差乃取其身而流之江，抉其目，著之东门，曰：“女胡视越人之入我也？”居数年，越报吴，残其国，绝其世，灭其社稷，夷其宗庙。夫差身为禽。夫差将死，曰：“死者如有知也，吾何面以见子胥於地下？”乃为幎以冒面死。夫患未至，则不成告也；患既至，虽知之无及矣。故夫差之知惭於子胥也，不若勿知。
原乱
能定见齐宣王。宣王曰：“寡人闻子好直，有之乎？”对曰：“意恶能直？意闻好直之士，家不处乱国，身不见污君。身今得见王，而家宅乎齐，意恶能直？”宣王怒曰：“野士也！”将罪之。能意曰：“臣少而功德，长而行之，王胡不能与野士乎，将以彰其所好耶？”王乃舍之。能意者，使谨乎论於主之侧，亦必不阿主。不阿，主之所得岂少哉？此贤主之所求，而不肖主之所恶也。
二曰：言极则怒，怒则说者危。非贤者孰肯犯危？而非贤者也，将以要利矣；要利之人，犯危何益？故不肖主无贤者。无贤则不闻极言，不闻极言，则奸人比周，百邪悉起。若此则无以存矣。凡国之存也，主之安也，必有以也。不知以是，虽存必亡，虽安必危。以是不成非论也。
贵直
荆文王得茹黄之狗，宛路之矰，以畋於云梦，三月不反。得丹之姬，淫，期年不听朝。葆申曰：“先王卜以臣为葆，吉。今王得茹黄之狗，宛路之矰，畋三月不反；得丹之姬，淫，期年不听朝。王之罪当笞。”王曰：