齐有善相狗者，其邻假以买取鼠之狗。期年乃得之，曰：“是良狗也。”其邻畜之数年，而不取鼠，以告相者。相者曰：“此良狗也。其志在獐麋豕鹿，不在鼠，欲其取鼠也则桎之。”其邻桎厥后足，狗乃取鼠。夫骥骜之气，鸿鹄之志，有谕乎民气者，诚也。人亦然，诚有之则神应乎人矣，言岂足以谕之哉？此谓不言之言也。
唐尚敌年为史，其故交谓唐尚愿之，以谓唐尚。唐尚曰：“吾非不得为史也，羞而不为也。”其故交不信也。及魏围邯郸，唐尚说惠王而解之围，以与伯阳，其故交乃信其羞为史也。居有间，其故报酬其兄请，唐尚曰：“卫君死，吾将汝兄以代之。”其故交反兴再拜而信之。夫可托而不信，不成信而信，此愚者之患也。知情面不能自遗，以此为君，虽有天下何益？故败莫大於愚。愚之患，在必自用。自用则戆陋之人从而贺之。有国若此，不若无有。古之与贤今后生矣。非恶其子孙也，非徼而矜其名也，反实在也。
任地
六曰：凡农之道，厚之为宝。斩木不时，不折必穗；稼就而不获，必遇天菑。夫稼，为之者人也，生之者地也，养之者天也。是以人稼之容足，耨之容耨，据之容手。此之谓耕道。
二曰：尝试观於上志，三王之佐，其名无不荣者，实在无不安者，功大故也。俗主之佐，其欲名实也与三王之佐同，其名无不辱者，实在无不危者，无功故也。皆患其身不贵於其国也，而不患其主之不贵於天下也，此以是欲荣而逾辱也，欲安而逾危也。
野禁有五：地未辟易，不操麻，不出粪；齿年未长，不敢为园囿；量力不敷，不敢渠地而耕；农不敢行贾；不敢为异事。为害於时也。
辩土
稼欲生於尘而殖於坚者。慎其种，勿使数，亦无使疏。於其施土，无使不敷，亦无使有馀。熟有耰也，必务其培，其耰也植，植者其生也必先。其施土也均，均者其生也必坚。是以亩广以平则不丧本。茎生於地者，五分之以地。茎生有行，故速长；弱不相害；故速大。衡行必得，纵行必术。正其行，通其风，夬心中心，帅为泠风。苗，其弱也欲孤，其长也欲相与居，其熟也欲相扶。是故三觉得族，乃多粟。
丰年瘗土，无年瘗土。无失民时，无使之治下。知贫富利器，皆时至而作，渴时而止。是以老弱之力可尽起，其用日半，其功可使倍。不知事者，时未至而逆之，时既往而慕之，当时而薄之，使其民而郄之。民既郄，乃以良时慕，此处置之下也。操事则苦。不知高低，民乃逾处。种稑禾不为稑，种重禾不为重，是以粟少而失功。
客有见田骈者，被服中法，进退中度，趋翔娴雅，词令逊敏。田骈听之毕而辞之。客出，田骈送之以目。弟子谓田骈曰：“客士欤？”田骈曰：“殆乎非士也。今者客所弇敛，士所术施也；士所弇敛，客所术施也。客殆乎非士也。”故火烛一隅，则室偏无光。骨节蚤成，空窍哭历，身必不长。众无谋方，乞谨视见，多故不良。志必不公，不能建功。好得恶予，国虽大不为王，祸灾日至。故君子之容，纯乎其若锺山之玉，桔乎其若陵上之木；淳淳乎慎谨畏化，而不肯自足；乾乾乎弃取不悦，而心甚素朴。
薄疑说卫嗣君以王术，嗣君应之曰：“统统者千乘也，愿以受教。”薄疑对曰：“乌获举千钧，又况一斤？”杜赫以安天下说周昭文君，昭文君谓杜赫曰：“愿学以是安周。”杜赫对曰：“臣之所言者不成，则不能安周矣；臣之所言者可，则周自安矣。”此所谓以弗安而安者也。