无道与不义者存，是长天下之害而止天下之利，虽欲幸而胜，祸且始长。先王之法曰：“为善者赏，为不善者罚。”古之道也，不成易。今不别其义与不义，而疾取救守，不义莫大焉，害天下之民者莫甚焉。故取攻伐者不成，非攻伐不成；取救守不成，非救守不成；取惟义兵为可。兵苟义，攻伐亦可，救守亦可；兵不义，攻伐不成，救守不成。使夏桀、殷纣无道至於此者，幸也；使吴夫差、智伯瑶劫夺至於此者，幸也；使晋厉、陈灵、宋康不善至於此者，幸也。若令桀、纣知必国亡身故，殄无后类，吾未知其厉为无道之至於此也；吴王夫差、智伯瑶知必国为丘墟，身为刑戮，吾未知其为不善、无道、劫夺之至於此也；晋厉知必死於匠丽氏，陈灵知必死於夏徵舒，宋康知必死於温，吾未知其为不善之至於此也。此七君者，大为无道不义，所残杀无罪之民者，不成为万数。壮佼、老幼、胎＜月卖＞之死者，大实平原，广堙深溪大谷，赴巨水，积灰填沟洫险阻。犯流矢，蹈白刃，加上以冻饿温饱之患，乃至於今之世，为之更甚。故暴骸骨无量数，为京丘若山陵。世有兴主仁士，深意念此，亦能够痛心矣，亦能够哀思矣。察此其所自生，生於有道者之废，而无道者之恣行。夫无道者之恣行，幸矣。故世之患，不在救守，而在於不肖者之幸也。救守之说出，则不肖者益幸也，贤者益疑矣。故大乱天下者，在於非论其义而疾取救守。