第九，从大量考古学的角度停止阐发和考据，证明立论具有文明和物质根本。
第一，释迦牟尼出世在今之尼泊尔境内，其本籍是在中国，是神农族的后嗣。
第八，能够必定佛教文明是中原中原文明与古南亚土著文明大碰撞的聪明火花，并且古南亚土著文明也不属于当代印度文明。
佛祖四周修行、传道。据缅甸记录：在佛祖为菩萨修行期间，来到缅甸，遭到了当时缅甸群众的朴拙欢迎。厥后在其修成佛陀后，佛祖将四根头发、法衣、禅杖及一些经籍留在了缅甸，现仍在仰光瑞大光金寺里镇塔。
第二，从中原文明圈和佛教文明圈的视角停止全面的考据，证明立论是精确的。
在尼泊尔期间，巧遇一名学者阿木汉松。他研讨的课题是：释迦牟尼的出身。
第四，当代的印度不是国度的称呼，而是同一个文明的称呼。尼泊尔发明的最早的释迦牟尼雕像是黄种人外型，尼泊尔境内释迦牟尼像都是黄种人外型。
据报导：“比来尼泊尔闻名学者阿木汉松颠末量年研讨后，颁发长篇论文，得出严峻汗青结论：释迦牟尼不是印度人，而是地隧道道的中原中国人。所谓国际学术界的释迦牟尼是“印度国籍”这一持续了千百年的弊端说法，不该该再谬传下去。阿木汉松还指出尼泊尔人自古以来都属于中原民族神农族成员的一部分，和当代印度人底子就不是同一小我种。
第三，绝对不能把释迦牟尼的布道地当作“国籍”。
美国闻名学者卡明斯基和日本学者井松根一以为，阿木汉松的研讨结论具有特别严峻的意义，足以申明为甚么中国自古以来是最首要、最庞大、最耐久、最广博高深的佛教文明的国度。
第五，尼泊尔是中原封建帝国期间最后一个“特别行政区”，曾经几千年一向与中原民族耐久血脉相连。
释迦牟尼，其出身为大富大贵的王子，生长中不知人间的痛苦，但当他厥后在看到人间充满着磨难，这唤起他对生命深切的怜悯，因而离家修行，发弘愿通过修行来让世人摆脱存亡的痛苦，终成佛祖，普度众生。
尼泊尔在上古期间属于中原民族统治的地区之一，是中国人在上古史前期间，在印度洋长停止大帆海贸易最首要的物质中转运站之一。
第七，当代印度的支流社会都将佛教视为外来文明，对佛教采纳极度架空的态度。
论此，身为中国人，为佛祖释迦牟尼是我中原族人而高傲！
佛祖是在哪个国度修成正觉？成于印度，比哈尔（Bihar）南部伽耶市近郊七千米处之布达葛雅（Bodhgaya^）。
第十，佛当中国与中国之佛，首要阐述佛经中记录的“中国”与先秦五经之“中国”，二者之阐述异曲同工。
佛祖是哪国人呢？
第六，从大量最陈腐佛经中的文献记录看佛陀的故乡情结。佛经记录的中原中原文明，恰好考证了佛陀与中原民族的至深血脉干系。
是以，不管从家属血缘还是文明血缘的视角来考据所得出的结论，释迦牟尼都不是当代印度人，而是地隧道道的中原中国人，是中原民族最杰出的贤人之一，彩云之南是我们佛陀的故里。阿木汉松指出，只要正视这一汗青究竟，才气进一步发扬光大释迦牟尼所创建的佛教文明！”
阿木汉松供应了十大证据，证明释迦牟尼是中原族中国人：