对印度的神驰，能够是源自于《西纪行》唐三藏终到印度取经的故事。印度该是如何样一个奥秘、崇高、如天界普通的处所呀？
在当时，唐三藏穿戴草鞋，在八百里流沙里徒步。滚滚沙尘灼灼骄阳，头皮晒得发懵。四天五夜缺水少食，但终归是佛祖保佑，他是逃过了存亡劫。
当你到了印度，会发明印度是个众教流行的国度。现在的德理城内有很多古刹，此中一座最大的古刹，摆设着很多神像，有印度教的神像，佛祖释迦牟尼的神像，也有象头人身的神像等。除古刹外，另有闻名的大清真寺、艺术宫等。这些当代修建群，在修建艺术上都采取印度与Islam相连络的气势，尖塔矗立，圆顶穹隆，工程浩大，别具一格。在明天，这些颠末经心补葺的古修建，都是极其壮观的旅游胜地。
当你真正来到印度，却会发明印度与想像的天下不太一样，也与消息里报导里的实在是不大一样。
踏平雪山，但唐三藏团队要完成中亚大草原穿越，一样的艰巨。
新德里似一个当代化多数会，街道端方宽广整齐，充满政要、商甲、中产白领等的城。
唐三藏可谓中国户外活动的前驱！而能够令其坚固不拔行走的动力就是心中的信奉。这是非常值得我们当代户外人思虑和学习的处所。
3.穿越中亚大草原
印度是个左眼天国，右眼天国的处所。去印度游历的分两种人：一种是去了还想去，另一种是去了一天都呆不下去。看过如许一段话：如果你的灵魂需求安宁，请到印度来，它是你灵魂的天国。如果你的身材需求历练，请到印度来，它是你精神的天国。统统都是冲突的，统统都在你的表情中。
思惟≠存在。人生是苦与乐的二元对峙，人常常只寻求乐而顺从苦，觉得挣扎后会获得更多的乐。成果倒是越顺从越挣扎就越痛苦。人们的自我认识过分激烈，常常试图用自我认识来窜改内部天下去适应自我需求的模样，并为此，自我定义出妖怪、妖怪，再装点出天国、仙女。但这都不过是自我的心魔的“建立”，而终不真正晓得灵魂想表达甚么，要带向何方。人的架构分为三个维度：特质我（自我认识）——我——三摩地（Sanmodhi自我闭幕），即体悟本我，走向三摩地。真我窜改自我内涵天下，放弃自我，放下顺从并由灵魂指引，才气觉知灵魂的目标，从“我”中觉醒，得以身心自在。
从孔雀王朝开端，佛教别离向南北两个方神驰别传播。往南走的通过海路传播，传到了现在的泰国、缅甸、柬埔寨、斯里兰卡这些处所。往北走的又分为两个支系：一个颠末西域，重新疆传到中国，也这是汉传佛教，厥后又传到朝鲜、日本、越南；别的一支就扎根在我国的西藏和内蒙，即就是藏传佛教。
而印度佛教却逐步式微。公元前6世纪，释迦牟尼出世于印度,他28岁削发访道，35岁憬悟并开端说法，厥后萍踪遍及北印。至84岁于拘尸那罗城（Ku1inagar）入灭，其间说法49年，构成了范围强大的僧团，走出了颇具特性的思惟与实际门路，与支流的婆罗门教相对抗，成为沙门学派中阵容最为浩大的一支。厥后的阿育王崇信佛教，向外洋分拨使团，复经贵霜王朝的生长，佛教慢慢走出印度，成为了天下性的宗教。佛灭后百余年，印度佛教逐步分裂为分歧部派。至公元前后大乘佛教开端风行，佛教在印度次大陆进入昌隆期。6、7世纪摆布伴跟着佛教密教养，印度佛教始现式微。8世纪后，印度屡遭Islam入侵，加快了印度佛教的式微。