玉轮海，这名字听上去倒是挺诗情画意的，遵循藏族人起名字的风俗，那么说不定木言几出世的时候，恰好是一个有玉轮的早晨，并且还是在大海边生的。藏族群众糊口在高原上，而高原上实在是没有海的，因而他们将任何一个略微大一些的湖泊，都称之为“海”，也就是“海子”的意义。
听到这里，朱教员又问央宗阿妈，木言几的父亲叫甚么名字。阿妈说，木言几的父亲叫木桑多吉，大抵正因为是如许，木言几年幼的时候才以为父亲的姓是木。说到这儿的时候，马大犇开初的疑虑也算是完整撤销了，因为父亲叫木桑，那么根基上侧面证明了这家人就真的是木言几的家人。
达娃措姆，这应当是一个比较常见的藏族名字，也非论好听不好听，归正马大犇也不晓得这名字是甚么含义。朱教员跟马大犇解释道：“这达娃，在藏文当中，就是‘玉轮’的意义，而措姆，措是指‘大海’，姆说的是男孩的意义。以是直译成汉语的话，就是玉轮海的男孩的意义。”
木桑多吉也是个虔诚的信徒，对于大喇嘛的话坚信不疑，就在那以后不久，木言几就不晓得因为甚么，生了一场大病，狠恶的咳嗽，却也咳不出痰来。乃至常常会在夜里咳得作呕，年幼的他奉告阿妈本身很难受，但是当时的前提乃至还不如现在，加上藏族群众的医疗是有些跟不上的，因而阿妈也没体例，只能每天早晨抱着他睡觉，每次他一咳嗽，阿妈就唱歌和安抚他，就这么撑了好多天。
晚餐的时候，木言几的两个“弟妇妇”也都返来了，她们看起来就是诚恳的藏族妇女，也都对这个失而复得的大伯感到猎奇。因而那天早晨，大师都喝了很多酒，就连一贯不如何喝酒的马大犇，也跟着这热烈的氛围，多饮了几杯。高原的青稞酒固然算不上烈酒，但是因为是粮食酿制的，酒劲还是很足的。很快马大犇就赶到脑袋一阵晕头转向，接着垂垂就开端打打盹了。马大犇睡去前的最后一个影象，就是朱教员将他扶上了车，然后开车分开，接着就甚么也不记得了。