小叔子和小姑子也一起劝道。
“就是嘛，得听大夫的。”
现在的大佛山已被开辟成一个旅游景点了，不说大佛爷身上重新被刷了金粉，寺庙也重修了，扩大了，并且从山脚下往山顶通了一条油路，我们的汽车能够中转山顶。
“妈，你如何样？能动吗？”陆涛严峻地问他妈妈。
之前我对这些信徒们的行动很不睬解，他们既然信佛念佛，为何还要活力吵架？气度如此狭小，如何去鼓吹佛教普度众生？既然常常闹冲突，为何还要聚在一起？但跟着时候的推移，春秋的增加，我能够从多个角度去考虑题目了，那就是佛主是不是真的存在并不首要，首要的是佛教是一个大圈子，是所谓的信徒们寻觅自我实现自我的处所。社会糊口中大多数人要找到一个合适本身的圈子，要把本身归入一个圈子里，不然就会被社会挤在边沿地带，被人们伶仃起来的。那些独立行事，不想插手任何圈子的人，不是境地比较高的贤人就是精力病患者。偶然贤人和精力病患者之间的边界很恍惚，因为他们这类人有共同特性，就是他们的思惟和思惟体例很难被世人所了解和接管。而婆婆既不是贤人也不是精力病患者，婆婆是一个再浅显不过的俗人，以是她也需求找个能包容本身的圈子，找来找去，她找到了佛教这个圈子。她以为佛教这个圈子合适她，也是她喜好的。如许一想，我对婆婆的行动就能了解了，也能了解了她和那些居士们吵喧华闹还分不开的启事了。如果婆婆回到家里，她的大部分时候只能在孤闷中度过，因为她的后代们不成能停了事情每天守在她身边，以是寺庙对于婆婆来讲就比如一个托老所，她给寺庙捐的钱，就相称于托老费了。
我每周都会让阳阳来看奶奶，他也得尽孝心，得晓得行孝。
可婆婆还是分歧意手术，说：“骨头上钉个钢板如何能行，不越把我这根老骨头给弄坏了？”
婆婆在病院住了一个月，才出院转回家里疗养。婆婆在家疗养期间，还是糊口不能自理，吃喝拉撒都需求人服侍。一开端，还是陆涛三兄妹轮番服侍他们的妈妈，可还没过一个月，小叔子就开端找借口了，说单位事情忙，不能老告假。接着小姑子也开端三天捕鱼两天晒网了，轮到她来值班时，常常找些来由让她哥陆涛代替她。如许，提及来是兄妹共同服侍妈妈，实际到厥后就是陆涛一小我在服侍母亲，搞得他都顾不上打理他的买卖了。加上小叔子和小姑子一向没和我们分摊婆婆的医疗费，我对这两小我非常不对劲，在陆涛跟前唠叨了好几次，陆涛却不觉得然，他说：“我是大哥，当然是我应当多担负了，再说只要本身尽到本身的孝心就行了，不消管别人。”
婆婆一听要给她做手术顿时就急了，摇着头说：“给我打块石膏好了，我这把老骨头了，做甚么手术？”
达到山顶见到婆婆时，婆婆正躺在床上，身边围着一群居士。
陆涛听我如许说不吱声了。
“妈，你不要总如许刚强不听劝。”
“不做手术怕你的腿长不好，你春秋大了，骨头愈合的慢。”大夫劝着婆婆。
婆婆现在耐久住在大佛山上的寺庙里，一年当中只要春节和中秋节才会返来家住几天，不体味真相的友邻还觉得婆婆削发为尼了。婆婆就是如许一个特别专注的人，她一旦挑选了一件事去做，就要做出个模样来给别人看。要说信佛的人有很多，大多数信徒也就是常日在家里烧烧香，大节日到寺庙里上上供罢了，而婆婆倒是直接住进了寺庙里，每日除了念佛上香，还要打扫佛堂，贴身奉养着大梵刹里的那尊也不知是石雕的不审泥塑的大佛像。