大佛山并不高，山上树木希少，山间山脚也缺水断流，这是太谷周边山丘的特性。也就是说大佛山并不是一个山青水秀的处所。但重点是这座山上有一座寺庙！这座寺庙不知是阿谁年代制作的，不过从其陈腐程度和寺庙里的那尊大佛像的雕镂气势看应当是在当代就有，起码有几百年了。从我记事起，这是一座破庙，寺内无人，古刹已坍塌一半，只要正殿里的那尊大佛像耸峙不倒！几年前大佛山来了一名年青和尚，此人从何而来很少有人晓得，只见此和尚来了今后，不畏艰苦，住于破庙当中，每日定时诵经念佛，没用多长时候，就吸引来很多香客和信徒。有了香客和信徒，就有了香火，香火旺了，钱就多了，年青和尚用收来的香火钱补葺寺庙，三年后，寺庙就被补葺得气度轩昂，天井幽深，成了一个真正的佛门净地。修庙的这位和尚就是现在山上安宁寺的主持，只是现在他已完整不再是刚来时的清癯样，胖了起来，脸阔体壮，形象越来越靠近寺庙里的佛像了，打坐在佛堂里，纹丝不动，很有镇山之势。
陆涛见阳阳就是不肯合作，把阳阳放下，负气一小我大步流星地在前面走了。
下山的时候我被完整伶仃了，冷静地跟在陆家人前面，直到回到家中，陆涛都没跟我说一句话。(未完待续。)
但婆婆表示出来的这类严肃，不一会儿，就遭到了我的应战。吃过饭后，婆婆让我们到大殿烧香拜佛，并每小我捐十元钱的香火钱，我回绝了。因为我不信佛，不肯对着一尊雕塑膜拜。婆婆看到我不从，神采当下就阴沉下来，冷冷地对我说：“你拜不拜我不管你，但我孙子必然要拜。”说完，走过来就要拉着阳阳进大殿拜佛。
斋饭是凭着婆婆居士的身份才吃到的，我们埋头用饭的时候，婆婆守在一旁，满脸自大的神采，仿佛在无声地奉告她的后代们，她也是有才气给家人谋得些好处的，或，她在居士们中间也是有必然职位的。每当有居士号召婆婆用饭时，婆婆就会很有大将风采地说：“不急，你们先吃！”
我俄然认识到，婆婆来大佛山不但是为了学佛，这类建立本身社会职位的满足感也是一个启事。任何人都但愿充分实现本身的社会代价，都但愿获得别人的承认，婆婆当然也是。
“让他本身走入夜也上不了山！”陆涛冲我囔道。
婆婆喜好烧香拜佛，每日迟早，都要对着本身家里供桌上的佛龛烧香膜拜，模样极其虔诚。并且，每当家里有人抱病或有人出远门时，婆婆还要到城外大佛山上的安宁寺做一次大拜，以求佛主保佑家人安然。我本人不信佛，但不反对别人信佛。我的观点是非论世上有没有佛，拜佛的人只要能求得心安就好。实在拜佛是一种极好的心机医治体例，能够让表情烦躁的人温馨下来，也能够让做过违苦衷的人检验本身，或让绝望的民气中重新燃起但愿，把心愿依托在佛主身上，以好让本身添着佛主的脚过完余生。好多老年人和乡村人都信奉佛教，以是在我看来婆婆拜佛这件事没甚么希奇的。
“不可，不能让我儿子做这些事！”
只是我比来发明婆婆拜佛的范围和程度都有所进级：一方面是园地变大了，从一张供桌一个佛龛的地儿，变成一个颠末经心安插的占了大半个房间的佛堂了。被改革成佛堂的那间屋曾经是我和陆涛的婚房。另一方面是婆婆上大佛山的次数越来越多了，偶然竟几天住在山上不下来。听陆涛说婆婆已经成为安宁寺的居士了，以是有过夜寺庙的特权。而我感受别扭的是，安宁寺里的削发人是几位和尚，婆婆一个女性住出来算啥？固然她是一个老太婆了，但也是女人，不食人间炊火的和尚应当是很避讳女性的，起码在大要上应当如许做。不过幸亏像婆婆如许常住大佛山的居士有一大群，此中虽也有男性，但大多是女性。以是就呈现了如许的奇特气象，寺庙里一群女人围着几个和尚转。