心外没有别人，统统皆是我（“心”）的缔造，这是统统觉醒者——“佛”出世之人的发明。这是究竟，并非揣测。善知识，佛行走一步，出离眼识；第二步，出离耳识；第三步，出离鼻识；第四步，出离舌识；第五步，出离身识；第六步，出离认识；第七步，出离诸识之王——大幻师妄心。出离眼识，眼根平静，眼根平静，眼界溶解；出离耳识，耳根清净，耳根清净，音界溶解；出离鼻识，鼻根清净，鼻根清净，嗅闻界清净；出离舌识，舌根清净，舌根清净，统统味天下清净；出离身识，色身清净，色身清净，统统受觉界清净；出离认识，意根清净，意根清净，统统认识界清净。出离大幻心——诸识之王，统统诸天下清净。善知识，但能出此七界，安于本觉，不成我佛，还能成何？
“迦楼罗？”和尚满脸慈悲，但是现在也显现出内心的冲动。
“和尚，我看此物不善，要不老道我灭了这鬼玩意。”说道此处，老道手捏法诀，两手掐寅，五指藏甲，鲜明是天雷诀。同时嘴中更是念叨，“五雷神咒，无上玉清王，统天三十六，九天普化中，化形十方界……”
不过奇特的是，跟着老衲人走出，只见脚下倒是出现出幽蓝色的莲花，每走一步，那虚空就好像绽放开一朵，至到第七步的时候，老衲人微微一笑，一手指天一手指地，口中念叨：“天上地下，唯我独尊。”
“南无地藏菩萨摩诃萨。”
须知地藏表大愿，地藏王菩萨曾发弘愿：“天国未空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提。”并且地藏菩萨是佛教四大菩萨之一，与大智文殊菩萨、大悲观音菩萨、大行普贤菩萨合称为四大菩萨。据《地藏本愿经》记录其受释迦牟尼佛叮嘱，在释迦牟尼佛已灭度，弥勒佛未生之前，要尽度六道众生，挽救诸苦。释迦牟尼佛赞叹地藏菩萨说：“地藏地藏。汝之神力，不成思议。汝之慈悲，不成思议。汝之聪明，不成思议。汝之辩才，不成思议。正使十方诸佛。赞叹宣说，汝之不思议事，千万劫中，不能得尽”。《地藏十轮经》谓其“安忍不动，如同大地，静虑深密，如同秘藏。”故尊号为“大愿地藏王菩萨”。《本愿经》有言临命终时，闻地藏菩萨名一声，历耳根者，是诸众生永不历三恶道苦。更是以大悲愿力，发愿救度统统众生，固然功德聪明与佛齐等，而不现佛身，始终现菩萨身，于十方天下，修行度脱众生。
鲜明之间只见那大鹏腹部倒是呈现了一道金光，跟着这金光，鲜明一个和尚今后中走出。
佛陀出世后，随即于东、西、南、北四方各走七步，每走一步，地皆出现宝莲承接佛足；世尊一手指天，一手指地，说道：“天上天下，唯我独尊；三界皆苦，吾当安之。”以此为佛陀于人间示现成佛之缘起。
七步也，七识也。每一小我，只要出离七识，皆能成佛，皆名有佛出世。一旦出离七识，一旦你不在“识心”里打转悠，你就会发明：天下没有人，唯有觉；天下没有别人，只要“我”——统统都是我的投射。
色身父母生，自发憬悟生，统统成佛者，皆走此七步。但此七步不越，迷于所见，迷于所闻，迷于所嗅，迷于所触，迷于所觉，迷于所知，皆不能成佛。出离七识，自知天上地下，唯我无人。统统我相人相众生相寿相悉皆溶解，唯大觉独存。佛言天上地下，唯我独尊者，觉也。但知本觉，返观统统皆为识心变幻，统统变幻皆源同一佛性。故知，六合间唯有一佛实在存在，余皆幻象矣。