那么，宗室银行有了钱今后要做些甚么呢？毫无疑问，当然是当作银行来用。发行纸币收铸币税天然是不消想，但是放存款和做票号还是能够做一做的。
清制，旗饷有饷银、甲米之分，各分为五等。
放高利贷甚么的名声天然不好听，为了名声，清廷也曾经对于这方面出台了一些规定。当然，对于官方高利贷啥的，天然是管不到。最多是天子多次下旨，号令处所官规劝。至于这实际结果，可想而知。
当然，于很多低阶宗室、闲散宗室来讲，这股价还是高了些。有的闲散宗室已经败家到了家徒四壁的境地，五两、十两银子都一定拿得出来，更别说甚么一千两了。但是没干系，低阶宗室、闲散宗室，另有下头糊口无下落的旗人，除了‘宗室银行’，七司衙门还专门开了一个一样有差事有银子的“奉恩基金”照顾他们呢。
为这事情，山西前后死了两任巡抚，七个道台，才算办好了。当年靠着卖给后金资本的晋商们终究被闭幕，男的为奴女的为婢――归正满清的轨制就是主子主子那一套，这才叫做求仁得仁。
第一个，唤作宗室银行，另一个，叫做奉恩基金。
《道咸同光四朝奏议》里有正黄旗满洲人武隆阿（瓜尔佳氏）在道光元年所上的《筹商八旗生存疏》。内里写道：“旗人旧例，并无农工商贾之禁。然旗人之不务农工商贾者，固因为无地步本钱，更因为聚族而官，非服官即从戎，食俸食饷，享于高贵，始则鄙之不屑为，年复一年，性成风俗。”
可见，对于旗人经商务农，朝廷本身没有成文的禁令。但是在清朝前期，因为身份和八旗轨制的束缚，使得旗人遍及“不务农工商贾”，并且“鄙夷商贾”。
弘昼给出了一整套计划。
和亲王表示，“建国百年，到了现在，另有比臣弟小两三辈的宗室后辈，足有两三千人。每天提着个鸟笼子串茶社、说闲话、养狗、栽石榴树，不如给他们安排个端庄差使，也好拘管。一来得些进项，二来也免生些是非。”
而满清入关今后，建立了八旗常备兵制和兵饷轨制，八旗兵从而成了职业兵。定都北京今后，绝大部分八旗兵丁屯驻在北京四周，戍卫京师的八旗则按其方位驻守，称驻京八旗，俗称京旗，实即禁军。另抽出一部分旗兵派驻天下各首要都会和军事要地，称驻防八旗。
总而言之，所谓旗人不能务农经商不过是洗地党洗出来的东西，但是这个年代的旗人不去经商务农确切是常态。
――当代有些洗地党说甚么有清一代，清当局制止旗人处置农、工、商各业，从戎成为旗人独一合法的职业，实在都是扯淡。
但是家属繁衍，人越来越多，而旗兵的数量是有定额的。因而，老迈老二或许补上缺，吃上粮钱，而老三老四就只好赋闲。如许，一家子如有几个白丁，糊口就不能不越来越困难。实际上来讲，旗人也能够务农经商或者学门技术，可如许又不免受人轻视。
发行钱票自不必说，这年初的豪商，特别是晋商，哪个没有本身的票号？大额的银子运输起来确切费事。而要说俺大清最赢利的买卖，在鸦片流入之前，天然是有放高利贷的一箭之地。
这一来，上面的旗人天然不满，差点闹出群体性事件。
翻译过来，就是旗人不能把资产交给那些投在他们名下的汉民，让本身的主子欺行霸市。“或给发本钱令其贸易同于家人，或擅公布告占有市行与民争利亏损国税”，翻译成当代汉语就是“要么像对待自家包衣一样发给本金让他去做买卖，要么他本身随便发个假的官方指令去侵犯买卖场合。”说到底是役使投充的题目，而不是说旗人不能做买卖。更首要的是，“令其贸易同于家人”一句，更申明包衣是能够代替仆人前去贸易的，就更不要提仆人本人了。