《名画录》：“吴道子尝画佛，留其圆光，当大会中，对万众举手一挥，圆中运规，观者莫不惊呼。”画家为之自有法，但以肩倚壁，尽臂挥之，天然中规；其笔划之粗细，则以一指拒壁觉得准，天然匀均。此无足奇。道子妙处，不在于此，徒惊俗眼耳。
《国史补》言：“客有以《按乐图》示王维，维曰：‘此《霓裳》第三叠第一拍也。’客已然，引工按曲，乃信。”此猎奇者为之。凡画吹打，止能画一声，不过金石管弦，同用“一”字耳，何曲无此声，岂独《霓裳》第三叠第一拍也？或疑舞节及他行动拍法中，别有奇声可验，此亦不然。《霓裳曲》凡十三叠，前六叠无拍，至第七叠方谓之叠遍，自此始有拍而舞作。故白乐天诗云：“中序擘騞初入拍”，中序即第七叠也，第三叠安得有拍？但言“第三叠第一拍”，即知其妄也。或说：尝有人观画操琴图，曰：“此弹《广陵散》也。”此或可托。《广陵散》中稀有声，他曲皆无，如拨攦声之类是也。
王羲之书，旧传惟《乐毅论》乃羲之亲书于石，其他皆纸素所传。唐太宗裒聚二王墨迹，惟《乐毅论》石本。厥后随太宗入昭陵，朱梁时，耀州节度使温韬发昭陵得之，复传人间。或谓：公主以伪本易之，元未曾入圹。本朝入高绅学士家。皇祐中，绅之子高安世为钱塘主簿，《乐毅论》在其家，予尝见之。时石已破缺，末后独占一“海”字者是也。其家后十余年，安世在姑苏，石已破为数片，以铁束之。后安世死，石不知地点。或云：姑苏一大族得之。亦不复见。今传《乐毅论》，皆摹本也，笔划无复昔之清劲。羲之小楷字，于此殆绝。《遗教经》之类，皆非其比也。
画工画佛身光，有匾圆如扇者，身侧则光亦侧，此大谬也。渠但见雕木佛耳，不知此光常圆也。又有画行佛，光尾向后，谓之顺风景，此亦谬也。佛光乃定果之光，虽劫风不成动，岂常风能摇哉。
鲤鱼当胁一行三十六鳞，鳞有黑文如十字，故谓之鲤。文从鱼、里者，三百六十也。然井田法即以三百步为一里，恐四代之法，容有不相袭者。
相国寺旧画壁，乃高益之笔。有画众工吹打一堵，最成心。人多病拥琵琶者误拨下弦，众管皆发“四”字。琵琶“四”字在上弦，此拨乃掩下弦，误也。予以谓非误也。盖管以发指为声，琵琶以拨过为声，此拨掩下弦，则声在上弦也。益之安插尚能如此，其心匠可知。