熙宁中，李定献偏架弩，似弓而施干镫。以镫距地而张之，射三百步，能洞重札，谓之“神臂弓”，最为利器。李定本党项羌酋，自投归朝廷，官至防团而死，诸子皆以勇猛雄于西边。
济州金乡县发一古冢，乃汉大司徒朱鲔墓，石壁皆刻人物、祭器、乐架之类。人之衣冠多品，有现在之幞头者，巾额皆方，悉现在制，但无脚耳。妇人亦有现在之垂肩冠者，如近年所俯角冠，两翼抱面，下垂及肩，略无小异。情面不相远，千余年前冠服，已尝如此。其祭器亦有类今之食器者。
青堂羌善锻甲，铁色青黑，莹彻可鉴毛发，以麝皮为綇旅之，柔薄而韧。镇戎军有一铁甲，椟藏之，相传觉得宝器。韩魏公帅泾原，曾取试之，去之五十步，强弩射之不能入。尝有一矢贯札，乃是中其钻空，为钻空所刮，铁皆反第，其坚如此。凡锻甲之法，其始甚厚，不消火，冷锻之，比元厚三分减二，乃成。其末留箸头许不锻，隐然如瘊子，欲以验未锻时厚薄，如浚河留土笋也，谓之“瘊子甲”。古人多于甲札之背隐起，伪为瘊子，虽置瘊子，但元非精钢；或以火锻为之，皆无补于用，徒为外饰罢了。
熙宁中，尝发地得大钱三十余千文，皆“顺天”、“得壹”。当时在庭皆疑古无“得壹”年号，莫知何代物。予按《唐书》，史思明僭号，铸“顺天”、“得壹”钱。顺天乃其伪年号，“得壹”特以名铸钱耳，非年号也。
古法以牛革为矢服，卧则觉得枕，取此中虚，附地枕之，数里内有人马声，则皆闻之。盖虚能纳声也。
世有透光鉴，鉴背有铭文，凡二十字，字极古，莫能读。以鉴承日光，则背文及二十字，皆透在屋壁上，了了清楚。人有原其理，觉得铸时薄处先冷，唯背文上差厚，后冷而铜缩多，文虽在背，而鉴面隐然有迹，以是于光中现。予观之，理诚如是。然予家有三鉴，又见他家所藏，皆是一样，文画铭字无纤异者，形制甚古，唯此一样光透。其他鉴虽至薄者，皆莫能透，意前人别自有术。
长安故宫阙前，有唐肺石尚在。其制如梵刹所击响石而甚大，可长八九尺，形如垂肺，亦有款志，但漫剥不成读。按《秋官》：“大司寇以肺石达穷民。”原其义，乃伸冤者击之，立其下，然后士听其辞，现在之挝登闻鼓也。以是肺形者，便于垂。又肺主声，声以是达其冤也。
器用
礼书言罍画云雷之象，然莫知雷作何状。今祭器中画雷，有作鬼神伐鼓之象，此甚不经。予尝得一古铜罍，环其腹皆有画，正如人间屋梁所画曲水，细观之乃是云、雷相间为饰，如者，古云字也，象云气之形；如者，雷字也，古文为雷，象回旋之声。其铜罍之饰，皆一一相间，乃所谓云、雷之象也。今《汉书》罍字作，盖前人以此饰罍，后代自失传耳。
礼书所载黄彝，乃画人目为饰，谓之“黄目”。予游关中，得古铜黄彝，殊不然，其描画甚繁，大抵似缪篆，又如栏盾间所画回波曲水之文，中间有二目，如大弹丸，崛起煌煌然，所谓黄目也。视其文，仿佛有牙角口气之象。或谓黄目乃自是一物。又予昔年在姑熟王敦城下土中得一铜钲，刻其底曰“诸葛士全茖鸣钲。”茖即古落字也，此部落之落。士全，部将名。其钲中间铸一物，有角，羊头，其身亦如篆文，现在时方士所画符，傍有两字，乃籀文“飞廉”字，篆文亦古怪，则钲间所图，盖飞廉也。飞廉，神兽之名。淮南转运使韩持正亦有一钲，所图飞廉及篆字，与此亦同。以此验之，则黄目疑亦是一物，飞廉之类，其形状如字非字，如画非画，恐前人别有深理。大略先王之器，皆不苟为。昔夏后铸鼎以知神奸，殆亦此类。恨未能穷究其理，必有所谓。或谓：“《礼图》樽彝，皆以木为之，未闻用铜者。此亦未可质，现在人得古铜樽者极多，安得言无？如《礼图》”瓮以瓦为之，《左传》却有瑶瓮；律以竹为之，晋时舜祠下乃发得玉律。此亦无常法。如蒲谷璧，《礼图》悉作草稼之象，当代人发古冢得蒲璧，乃刻文蓬蓬如蒲花敷时；谷璧如粟粒耳。则《礼图》亦未可为据。