予集《灵苑方》，论鸡舌香觉得丁香母，盖出陈氏《拾遗》。今细考之，尚已然。按《齐民要术》云：“鸡舌香，世以其似丁子，故一名丁子香。”即今丁香是也。《日华子》云：“鸡舌香，治口气。”以是三省故事，郎官口含鸡舌香，欲其奏事对答，其气芳香。此正谓丁香治口气，至今方书为然。又古方五香连翘汤用鸡舌香；《令媛》五香连翘汤无鸡舌香，却有丁香，此最为明验。《新补本草》又出丁香一条，盖未曾深考也。当代所用鸡舌香，乳香中得之，大如山茱萸，坐刂开，中如A4核，略无气味，以治疾，殊极乖谬。
胡麻直是今油麻，更无他说，予已于《灵苑方》论之。其角有六棱者，有八棱者。中国之麻，今谓之大麻是也。有实为苴麻；无实为枲麻，又曰牡麻。张骞始高傲宛得油麻之种，亦谓之麻，故以“胡麻”别之，谓汉麻为“大麻”也。
今之苏合香，如坚木，红色。又有苏合油，如胶，今多用此为苏合香。按刘梦得《传信方》用苏合香云：“皮薄，子如金色。按之即小，放之即起，很久不定如虫动。气烈者佳也。”如此则全非今所用者，更当精考之。
《本草注》：“橘皮味苦，柚皮味甘。”此误也。柚皮极苦，不成向口，皮甘者乃柑耳。
淡竹对苦竹为文。除苦竹外，悉谓之淡竹，不该别有一品谓之淡竹。先人不晓，于《本草》内别疏淡竹为一物。今南人食笋，有苦笋、淡笋两色，淡笋即淡竹也。
石龙芮今有两种：水中生者，叶光而末圆；陆生者叶毛而末锐。入药用水生者。陆生亦谓之天灸，取少叶揉系臂上，一夜作大泡如火烧者是也。
山豆根味极苦，《本草》言味甘者，大误也。
古方言“云母粗服，则著人肝肺不成去”。如枇杷、狗脊毛不成食，皆云“射入肝肺”。世俗似此之论甚多，皆谬说也。又言“人有水喉、食喉、气喉”者，亦谬说也。世传《欧希范真五脏图》，亦画三喉，盖当时验之不审耳。水与食同咽，岂能就口中遂分入二喉？人但有咽、有喉二者罢了。咽则纳饮食，喉则通气。咽则咽入胃脘，次入胃中，又次入广肠，又次入大、小肠；喉则下通肺脏，为出入息。肺脏之含气呼吸，正如冶家之鼓鞴。人之饮食药饵，但自咽入肠胃，何尝能至五脏？凡人之肌骨、五脏、肠胃虽各别，其入肠之物，英精之气味，皆能洞达，但滓秽即入二肠。凡人饮食及服药，既入肠，为真气所蒸，英精之气味，乃至金石之精者，如细研硫磺、朱砂、乳石之类，凡能飞走融结者，皆随真气洞达肌骨，如同六合之气，贯穿金石土木，曾无留碍。自余顽石草木，则但气味洞达耳，及其势尽，则滓秽传入大肠，润湿渗入小肠，此皆败物，不复能窜改，惟当退泄耳。凡所谓某物入肝、某物入肾之类，但气味到彼耳，凡质岂能至彼哉。此医不成不知也。
枸杞，陕西极边生者，高丈余，大可作柱，叶长数寸，无刺，根皮如厚朴，甘美异于他处者。《令媛翼》云：“甘州者为真，叶厚大者是。”大抵出河西诸郡，其次江池间圩埂上者。实圆如樱桃，全少核，暴干如饼，极膏润有味。
稷乃今之穄也，齐、晋之人谓即、积皆曰祭，乃其土音，无他意也。《本草注》云：“别名穈子。”穈子乃黍属。《风雅》：“维秬维秠，维穈维芑。”秬、秠、穈、芑皆黍属，以色为别，丹黍谓之穈。今河西人用（麻本）字而音穈。
地菘即天名精也，世人既不识天名精，又妄认地菘为火蔹；《本草》又出鹤虱一条，都成狼籍。今按，地菘即天名精，盖其叶似菘，又似名精，故有二名。鹤虱即实在也。人间有单服火蔹法，乃是服地菘耳，不当用火蔹。