阿谁年青人穿得很时髦，但一眼便能够看出他也是藏族。玄色的羽绒服，牛仔裤，高统皮靴，还戴着一顶鸭舌帽，手里拿着一个“爱国者”的随身听。不过他的目光却谛视着我，他的汉语比嘎松流利很多：“你很严峻？是不是遇见了甚么奇特的事情？”我看了看他，以看了看嘎松，点了点头，把刚才的经历奉告了他们。嘎松对着年青苦笑了一下用藏语说了一句我听不懂的话。年青人站起来对我说：“带我去你刚才听到脚步声的处所看看。”我问嘎松这个年青人是谁，嘎松说他是个珠毕古，我并不晓得珠毕古是甚么意义，但也不好问，他拿了支手电，表示我带路。我固然不晓得他是甚么人，但还是遵循他说的话，带他去了。嘎松紧紧地跟在前面，手里拿着一串佛珠，嘴里嘟囔着。
退伍时格桑活佛把手上一串佛珠赠送了我，而但增也终究把他那只骨笛送给我。今后但增来过两次贵阳，绝尘曾经到西藏去听他说法，是他的故交，也是他使我和绝尘成了朋友。
一九九三年一月二十三日，我在新兵连迎来了到西藏后的第一个春节，那天早晨看完春节联欢晚会才熄灯睡觉。我们觉得大过年的不会再有告急调集了，以是精力上很松弛，倒在床上就睡着了，本来应当清算有序的设备也摆放得乱七八糟。半夜三点过钟，一阵短促的哨音把我们从睡梦中惊醒。大师乱作了一团，时不时还闻声有人悄悄地谩骂声：“妈的，大过年还告急调集，还让不让人活了。”骂归骂，我们还是很快的便到了操场，但比平时慢了整整一分钟。
到了阿谁处所，年青人四下看了看，然后表示我们坐下。我想问嘎松珠毕古是甚么意义，但嘎松使了个眼色，表示我别说话。约莫过了十多分钟，脚步声又响起来了，还是阿谁方向，由远及近，但手电射去仍然没有一小我影。这时年青人从怀里拿出一样东西，象是一只很小笛子，白如璞玉，他放在唇边，悄悄吹起，声音不大，并不刺耳，轻柔而舒缓。不到一分钟，他放下了笛子，转过甚用藏语对嘎松说了几句，嘎松一个劲的点头，然后他看着我浅笑着说：“去道班坐坐吧，我们聊聊。我能够答复你心中的迷惑。”我想了想，固然归去晚了不晓得会晤临甚么样的惩罚，但我必然要搞清楚这统统到底是如何回事，不然这类惊骇会让我的内心覆盖暗影。
一阵北风吹过，本来一身的汗水贴身的变得冰冷，耳边尽是风声，前面的步队已经看不见了。
回到道班，嘎松又给大师倒上酥油茶，我拿出卷烟，一人一支，然后忍不住问年青人：“刚才嘎松说你的珠毕古，珠毕古是甚么意义啊？”年青人笑了，望着嘎松，嘎松说：“在我们藏传佛教中对修行有成绩，能够按照本身的志愿而转世的人称为‘珠毕古’，用你们汉人的话说也能够叫‘活佛’。”这下轮到我吃惊了，我面前的年青人竟然是一名转世的活佛。我猎奇的问道：“这么年青的活佛？”年青人笑着对我说：“你还是叫我但增吧，了解是一种缘分，我们年纪差未几，应当能够成为朋友。”我难堪的笑笑，内心有几分冲动，能够有个活佛做朋友是一件值得夸耀的事情。但我顿时想到了刚才的经历，我问他到底是如何回事，另有他的那只小笛子，又是个甚么宝贝。他看着我说：“能奉告我你的出世时候吗？”我愣住了，但还是把我的出世年代奉告了他，他听了微微皱眉想了一会说：“难怪你看不见。本来你的八字纯阳。”