诸佛两足尊，知法常无性，
又见佛子，定慧具足，
眉间光亮，照于东方，
了达诸义趣，又能善说法，
入无余涅槃，如薪尽火灭。
天人群生类，深心之所欲，
彼佛灭度后，懒惰者汝是，
增上慢人，恶骂捶打，
以千万偈，赞诸法王。
尔时，文殊师利于大众中，欲重宣此义，而说偈言：
相视怀踌躇，瞻仰两足尊，
诸天龙鬼神，扶养人中尊。
宝饰辇舆，欢乐布施，
今我亦如是，安隐众生故，
无数便利力，演说诸法相，
坚毅无上道，当见无数佛。
无量众所尊，为说实相印。
又告舍利弗，无漏不思议，
汝一心精进，当离于放逸，
合掌以敬心，欲闻具足道。”
如有闻法者，无一不成佛。
以华香幡盖，敬心而扶养；
少智乐小法，不自傲作佛，
我见灯明佛，本光瑞如此，
受胎之微形，世世常增加。
今此诸大众，皆应除迷惑，
尽思共度量，亦复不能知。
“文殊师利，我住于此，
第一之导师，得是无上法。
为诸众生类，别离说三乘。
以便利力故，为五比丘说，
尔时，世尊告舍利弗：“汝已殷勤三请，岂得不说？汝今聆听，善思念之，吾当为汝别离讲解。”说此语时，会中有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷五千人等，即从座起，礼佛而退。以是者何？此辈罪根深重及增上慢，未得谓得，未证谓证，有如此失，是以不住。世尊沉默而不制止。
如我昔所愿，今者已满足，
及痴家属，靠近智者，
入存亡崄道，相续苦不竭，
虽示各种道，实在为佛乘。
身意快然，得未曾有。
若人于塔庙，宝像及画像，
天人所奉尊，适从三昧起，
比方并祇夜，优波提舍经。
香华伎乐，常以扶养。
唯此一究竟，余二则非真，
尔时，释提桓因与其家属二万天子俱。复驰名月天子、普香天子、宝光天子、四大天王，与其家属万天子俱。安闲天子、大安闲天子，与其家属三万天子俱。娑婆天下主梵天王、尸弃大梵、光亮大梵等，与其家属万二千天子俱。有八龙王，难陀龙王、跋难陀龙王、娑伽罗龙王、和修吉龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、摩那斯龙王、优钵罗龙王等，各与多少百千家属俱。有四紧那罗王，法紧那罗王、妙法紧那罗王、大法紧那罗王、持法紧那罗王，各与多少百千家属俱。有四乾闼婆王，乐乾闼婆王、噪音乾闼婆王、美乾闼婆王、美音乾闼婆王，各与多少百千家属俱。有四阿修罗王，婆稚阿修罗王、佉罗骞驮阿修罗王、毗摩质多罗阿修罗王、罗睺阿修罗王，各与多少百千家属俱。有四迦楼罗王，大威德迦楼罗王、大身迦楼罗王、大满迦楼罗王、快意迦楼罗王，各与多少百千家属俱。韦提希子阿阇世王，与多少百千家属俱。各礼佛足，退坐一面。