心生大欢乐，自知当作佛。”
千二百罗汉，悉亦当作佛。
比方优昙华，统统皆爱乐，
白镴及铅锡，铁木及与泥，
是名转法轮，便有涅槃音，
若人信归佛，如来不欺诳，
诸佛灭度已，扶养舍利者，
聪明甚奥妙，诸佛之所得。
“文殊师利，我住于此，
其求缘觉者，比丘比丘尼，
“舍利弗当知，我以佛眼观，
佛子行道已，来世得作佛，
今相如本瑞，是诸佛便利，
深切诸邪见，以苦欲舍苦，
佛灭度后，扶养舍利。
我慢自矜高，谄曲心不实，
尔时，弥勒菩萨欲自决疑，又观四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及诸天、龙、鬼、神等众会之心，而问文殊师利言：“以何人缘而有此瑞神通之相，放大光亮照于东方万八千土，悉见彼佛版图寂静？”因而弥勒菩萨欲重宣此义，以偈问曰：
“诸善男人，如畴昔无量无边不成思议阿僧祇劫，尔时有佛，号日月灯明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、人间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，演说正法，初善、中善、后善，其义深远，其语奇妙，纯一无杂，具足明净梵行之相。为求声闻者，说应四谛法，度生老病死，究竟涅槃。为求辟支佛者，说应十二人缘法。为诸菩萨说应六波罗蜜，令得阿耨多罗三藐三菩提，成统统种智。次复有佛，亦名日月灯明；次复有佛，亦名日月灯明；如是二万佛，皆同一字，号日月灯明，又同一姓，姓颇罗堕。
又见佛子，何尝就寝，
如是诸众生，皆已成佛道。
佛悉知是已，以诸缘比方，
佛已曾世世，教养如是等。
乃至举一手，或复小低头，
破魔兵众，而击法鼓。
亦无贪嫉意，断诸法中恶，
时佛说大乘，经名无量义，
佛未削发时，所生八王子，
皆悉能忍，以求佛道。
亦满十方界，其数如竹林，
坚毅无上道，当见无数佛。
唯此一究竟，余二则非真，
是妙光法师，奉持佛法藏，
众生到处著，引之令得出。”
或见菩萨，而作比丘，
世尊在大众，敷演深法义，
借使满人间，皆如舍利弗，
有忸捏清净，志求佛道者，
若报酬佛故，建立诸形像，
佛力无所畏，摆脱诸三昧，
诸天龙神，人及非人，
眉间光亮，照于东方，
尔时，舍利弗欲重宣此义，而说偈言：
此等闻得佛，大喜充遍身，
无问而自说，称叹所行道，
佛此夜灭度，如薪尽火灭，
若人于塔庙，宝像及画像，
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
佛知彼心行，故为说大乘，
及见诸天人，龙神夜叉众，
八十小劫中，广宣法华经。
言辞便利力，令统统欢乐。
一心以妙智，于恒河沙劫，
世尊演说法，度无量众生，
护惜其瑕疵，是小智已出，
佛说是法华，令众欢乐已，
我则堕悭贪，此事为不成。
身心寂不动，以求无上道。
“世雄不成量，诸天及世人，
便舍乐土，宫殿臣妾，
定慧力寂静，以此度众生。
是德藏菩萨，于无漏实相，
我令脱苦缚，逮得涅槃者，
我始坐道场，观树亦经行，
寻念畴昔佛，所行便利力，
宝饰辇舆，欢乐布施，
乃至于一偈，皆成佛无疑。
尽思共度量，亦复不能知。
无漏诸罗汉，及求涅槃者，
安隐众生故，亦说如是法。
及痴家属，靠近智者，
志求胜法，为说缘觉。