乃至有上海的文人把他和北平的胡拾和鲁讯并称为“新文学的三杰”。
不想惹费事，讲汗青或者汗青上的文学名著是最好的体例，谁也不获咎，林子轩影象里就有这一类的题材。
民国期间，切当的说是1921年是旧红学和新红学的分界点。
说到底林子轩只能算是后起之秀，他没有参与新文学的发蒙事情，在文坛这个讲究资格的处所，胡拾和鲁讯是新文学的带领者，林子轩只能算是跟从者。
因而，各家书局开端采取新式标点标记来印书。
从1921年到1954年，称为“新红学”期间。
因为新文学和口语文的推行，在1920年2月2日，北洋当局教诲部公布第53号训令――《通令采取新式标点标记文》。
因为很多古典名著都需求用标点标记来断句和分段，需求较为专业的文学学问，很多学者参与到校订的事情中来，此中就包含混拾和陈独绣。
胡拾之以是研讨《红楼梦》谙练偶尔。
胡拾按照小说本身以及同期间或稍后的清人条记、年谱、传记、诗文等质料，考据出《红楼梦》的作者是曹雪芹。
这个考据一出，把旧红学索引派全数打翻，引发了极大的争议。
年前的时候，复旦大学也聘请过他，当时林子轩和郭沫诺因为新诗的争辩，和缔造社的成员起了不小的冲突。
但有学者就以为，汗青是严厉的，是专业的，把严厉的事情变得文娱化、俗气化乃至粗鄙化，这是对汗青的不尊敬。
他也不想讲文学创作，有甚么好讲的，都是抄袭罢了。
而曹雪芹是曹寅之孙，《红楼梦》是曹雪芹的“自传”，后四十回是高鹗续补等题目。
三国事一个风云变幻，沧海横流，豪杰辈出，令人神驰的期间。
此中又分为各种家数，混乱之极。
最好是能在复旦大学开设一门课程。
在这个期间，讲堂是很崇高的处所，西席要做到传道授业解惑。
至于《明朝那些事儿》更不能讲了，也是对汗青的重新布局。
在后代，这是一所林子轩可望而不成及的黉舍，现在能去讲课，他感觉很幸运。
没看到郭沫偌想要应战前辈职位的了局么？
私立复旦大学始建于1905年，初名复旦公学，是中国人自主创办的第一所高档黉舍，初创报酬中国近代着名教诲家马相柏，首任校董为国父孙仲山。
此次复旦大学的聘请更加诚恳，不像前次那么的情势主义，复旦大学文学系的主任写了一封信给他，但愿林子轩能谈谈文学创作和对新文学的观点。
最后，只能挑选《红楼梦》了。
从而认定了曹雪芹才是《红楼梦》的作者。
写新诗成了新诗的奠定人，写武侠小说成了大师级人物，连写本国小说也获得了美国人的追捧，林子轩成了一个征象级的人物。
那么，讲些甚么好呢？
那边有新文学传播的氛围。
红学但是一门大学问，遵循后代的分别，能够分为三个期间。
现在郭沫偌等人在上海筹办发行《缔造》季刊，颁发他们的文学主张和诗歌小说等作品。
易仲天把野史、别史、小说、戏剧中的三国放在一起讲，用浅显易通的言语来解构三国汗青，的确很出色。
胡拾的《红楼梦考据》绝对是对旧红学的打脸之作。
比拟较而言，上海是鸳鸯胡蝶派的大本营，就显得非常守∝，旧，并且十里洋场，纸醉金迷，都是可供消遣文娱的笔墨，没有新文学滋长的泥土。
这也是林子轩需求担忧的题目，在民国期间“戏说”汗青，需求极大的勇气。