林子轩在大学讲过课，对这类场合很风俗，上面是数百名门生，前面有几位女门生。
终究导致中国思惟界的分裂，产生了三个家数。
两个都不放弃，既要有本身民族的文明根底，又要保持开放的心态接管西方的新奇事物。
而中国人非常共同的攻讦本身的传统文明，大力的鼓吹西方文明，这是全部期间的哀思。
没需求把中国文明界内部的论争连累到一名不知情的本国墨客身上，这是很失礼的事情。
很多学者以为西方的统统都是好的，中国的统统都是坏的，应当赐与通盘攻讦。
有对峙传统文明的保守派，有鼓吹通盘欧化的激进派，有资产阶层改进派，另有无产阶层反动派，乃至是无当局主义的自在派。
新文明不该该是这个模样的，他不反对学习西方文明，但毫不是以捐躯中国的传统文明作为代价，那是在自断根底。
他的名誉没体例和泰戈尔比拟。泰戈尔演讲听众稀有千人，他的听众稀有百人，传闻很多北大门生都到清华听泰戈尔演讲去了。
这些都是倡导新文明的学者，林子轩了解他们为了新文明的生长，为了和保守权势争斗不得不如此的激进。能够他们本身并不是那么架空传统文明。
《最后一课》在1912年就有了中文译本。
这篇小说出自都德的短篇小说集《月曜日故事集》，是他在1872年至1873年间连续颁发的多篇小说于1873年集结成册出版的短篇小说集。
在演讲之前，林子轩就晓得会有这个成果，这条路没有人走过。
他们攻讦孔子，攻讦儒家学说，把中国当代哲学以为是唯心主义，是封建主义的糟粕，从而通盘否定，如此才气束缚思惟。让中国思惟界和社会获得重生。
1924年5月1日，这一天泰戈尔在清华大学演讲，林子轩则来到了北大。
通过描述最后一堂法文课的景象，描画了小门生小弗郎士和法语西席韩麦尔先生的形象，反应了法国群众深厚的爱国豪情。
林子轩固然了解他们的做法，却不得不说点甚么。
他们在黉舍里推行英文讲授，倡导西方礼节，传播基督教义，这就是西方文明的入侵，而上海的富豪们把这作为一种时髦潮流。
泰戈尔曾在分歧场合说过酷爱中国，为中国说过话，不该该遭到这类报酬。
他们有些是来听林子轩讲新诗的，有些对林子轩小我感兴趣，他们以为林子轩应当媾和新文学有关的内容，没想到却讲这个。
“我觉得中文是这个天下上最美的说话。”讲完故事，林子轩慎重说道，“我们还没有到被迫改学其他说话的境地，我们还能用中文学习和交换，这是我们的荣幸，值得珍惜，不管甚么时候都不要健忘这一点。”
和上海分歧，这里的文明抵触更减轻烈。
胡拾很沉着，他属于科学派，但他不认同陈独绣的做法。
中国传统哲学、西方社会科学、唯物主义……
但他感觉本身是精确的，这一点在后代也被证明是精确的，以是他义无反顾，他要给那些新文明的激进派降降温，给传统文明留下一点朝气。
他的观点就是在担当传统文明的同时，有挑选的学习西方文明。
上面的门生感觉惊奇，不明白林子轩为甚么要说这些。
“在开端明天的演讲之前，我先说一个小故事。”林子轩站在台上，沉声说道，“这个故事你们有人能够看过。叫做《最后一课》，是法国作家阿尔丰斯都德写的一篇短篇小说。”
这是林子轩感到最深的一句话。每一个民族都有本身的文明根底，丢弃本身的传统文明，丢弃本身的说话，这是在毁掉一个民族文明的根底。