林子轩的讲课非常风趣，提出的观点更是新奇，这就是真才实学，和他目前的名誉是符合的，而不是徒有浮名。
另有人感觉林子轩提出的处理体例完整无用，只是迟延之策。
而最后归结到哲学层面，他报告了古希腊的辩证法，通过辩证的体例寻求真谛。
这实在是在偷换观点，实际不是干等着，而是不竭的辩论和考证，从而获得真谛。
谁的观点合适这个期间的潮流，谁就是对的，不然就会被期间所淘汰，这是期间的挑选，也能够说是公众的挑选。
当然，这个实际不是一朝一夕就能完成的，而是有一个耐久的过程。
简而言之，就是接收精华，剔除糟粕。
新文学的各方派系纷繁发文呼应，有支撑，有攻讦。
因而，有关《射雕豪杰传》这类小说属不属于新文学的争辩在上海的报纸上争论不休。
林子轩在复旦大学讲了《红楼梦》，引发红学界震惊。
比及新文学打倒旧文学，或者是新文学占有上风的时候再提出这类观点，新文学就能以胜利者的姿势来评判和理清旧文学中的精华和糟粕了。
上海大学不怕争议，反而要倡导争议，一所黉舍如果没有几位富有争议的传授，那这个黉舍也就没甚么前程可言了。
上海大学的传授们对林子轩有了一个全新的熟谙。
郑震铎向林子轩抱怨，以为林子轩提出的观点是对的，但过分超前了。
支撑反动文学的一派以为用辩证法来考证真谛合适马克思主义哲学观，新文学是反动的文学，合适期间潮流，终究必将被考证为真谛。
有了林子轩这个新文学的标杆人物，今后今后，上海大学也能够说是新文学的中间了。
苏格拉底把辩证法看作是通过对峙定见的争辩而发明真谛的艺术。
实在，真正熟谙林子轩的人，比如周瘦绢这些人，会感觉他是一个特别低调和谦善的人。
以徐至摩为首的新月社成员在此次争辩中非常的活泼，果断的站在林子轩这一边。
他接着提出了“拿来主义”的题目，对于西方思惟和传统文明应当采纳甚么样的态度。
谁对谁错，通过实际就会晓得。
对于报纸上的争辩，林子轩也翻看过，有很多攻讦他的文章。
所谓的实际，不过是把题目交给时候来评判，几十年后天然晓得谁对谁错，那大师就甚么都不消做了，干等着好了。
大浪淘沙，有些思惟淹没在汗青当中，有些却保存下来，成为这个国度的思惟根底。