在这个期间的中国，一些学者太推许西方社会了，反而对本身的文明大加攻讦。他们攻讦孔子，攻讦旧文明，觉得摆脱了旧文明，中国就能迎来重生。
在北平，泰戈尔遭到了热烈的欢迎，包含以梁启朝、蔡元赔和胡拾为代表的北平文明界到车站驱逐泰戈尔。
中国还没有亡国，以是比印度强大，不需求一个印度人来中国说教，学习印度只能导致亡国，以是我们应当学习西方天下。
4月23日，泰戈尔从济南赶往北平。
这就是推许强者，轻视弱者。
林子轩想了想，便写了一篇文章，叫做《中国的礼节在那里？》。
这时候，泰戈尔已经来到了北平。
这是新文学三位旗手第一次公开颁发对于泰戈尔来访的定见，胡拾和鲁讯还是保持沉默。
当初，他的诗歌是周作仁保举颁发的，鲁讯停止了点评，这都是情面，在中国这小我情社会里，登门拜访是应当做的事情。
他们以为泰戈尔的泛神论为暴躁的西方社会带来了信奉和但愿。特别是一些意味主义墨客，对泰戈尔更是推许有加。
他们很冲动，觉得本身在做一件了不起的大事，只要赶走了泰戈尔，中国就不会遭到东方传统文明的毒害，就能够像西方国度一样强大起来，统统都是泰戈尔的错。
他哀告林子轩也写篇文章，对这类无礼的行动说些甚么。
西方社会在这个期间很推许泰戈尔。
中国能够接管那么多的西方思惟，却容不下一个印度人的观点。
物质文明和精力文明要两手抓，两手都要硬，才气生长好中国，这在后代已经被证了然。
独一让林子轩难堪的是这两兄弟已经闹翻了，住在分歧的处所，不然能够一起拜访了。
与此同时，他在《晨报》副刊上颁发的文章引发了不小的争辩，在获得保泰派欢迎的同时，也遭到了批泰派的驳斥。(未完待续。)
中国的文明界要具有包涵的心态，偌大的中国容不下一个泰戈尔，只能申明中国文明界的局促，一个自称的礼节之邦，却要赶走来访的客人。
泰戈尔没有带着枪炮，而是停止文明交换，你们担忧甚么？
这篇文章由徐至摩投给了北平《晨报》的副刊。
徐至摩对泰戈尔的遭受极其愤恚，连夜写文章批驳那些摈除泰戈尔的人，言辞非常狠恶。