第六章 民国二十五年（1936）[第3页/共18页]

“硁硁自守之节，老而弥笃”

后周作人又在《周作人手札·序言》中，暗含调侃地说：

此信对百姓党不抵当即将华北拱手让给日本的丑行，表示了讽刺和攻讦。

这回的事件充足证明前三年东三省二十万大兵的不抵当是实在无才气抵当。一年零五个月的清算与弥补还不能抵当，热河的绝好天险天时还不能抵当，能够证明这类败北军队遇着当代化的敌军必将如枯叶之遇劲风，朽木之遇利斧，无有不崩溃之理。

桐眼说明繁忙命，评头未许穴窬（yú，指门边的洞——引者）钻。

1934年，周作人还曾颁发《弃文从武》一文。此文表示了周作人在中日大战一触即发的局势下的冲突表情：文人应有守土之责，又深感墨客无用，而对战役的前程也贫乏信心。他说：“据我妄图，假定两国相争，到得一国的水兵毁灭了，敌舰能够来泊岸的时候，仿佛该是媾和了罢？”“中国甲午以来，至于甲戌这四十年间便一向只保有媾和状况的水兵……当今要开端战役，如是能够，那是否近于古迹？”《弃文从武》比《颜氏学记》仿佛更沉着、更理性些，开端考虑中国“从武”“武备”具不具有与日本开战的才气，文中透暴露无法和悲观的情感。据郑振铎在《惜周作人》一文中流露，他在撤离北平之前，找到周作人谈了一次话，周作人反复《弃文从武》的观点，对他说，和日本作战是不成能胜的，人家水兵还没打，已经登岸来了，我们如何能够抵当人家？

大凡一个国度的兴亡强弱，都不是偶尔的，就是日本蕞尔三岛，一跃而为天下强国……以是能够如此，也有他的事理。我们不成以为偶尔的。我们要抵当日本，也应当研讨日本，知己知彼，百战百胜。

我们停止昌大的集会记念他，因为他不但是一名闻名的经学家、古笔墨学家和教诲家，更首要的是，他由一名硕学鸿儒窜改成马克思主义的反动者、名誉的中国共产党党员……他畴前清的举人生长成为战役的马克思主义者，颠末如许冗长盘曲的战役经历，是环球罕见的。不管从他的学术成绩，从他的反动实际来讲，都值得我们深深的尊敬和永久的记念。

1月7日，周作人写信给胡适，“规箴良言”：“鄙意对于国事、社会、门生诸方面，我们现在能够不谈或少管，此即弟两三年前劝兄勿办《独立批评》的意义。”胡适于9日复周作人的长信表示，本身一贯的人生哲学、欲罢不能的责肆认识，是不会窜改的。“老兄定笑我痴迷不悟吧”，予以婉拒。

章太炎的浩繁弟子中，另有所谓的“四大金刚”“五王”和“二妙”之说。“四大金刚”，系指黄侃、汪东、钱玄同、吴承仕。“五王”者，“四大金刚”加上朱希祖，即黄侃为天王、汪东为东王、朱希祖为西王、钱玄同为南王、吴承仕为北王。而先人又称黄侃、汪东为“章门二妙”。