第五章 民国二十四年（1935）[第2页/共32页]

恰是傅斯年这类精力，让胡适更加正视本身的这位“夸而有节，饰而不诬”、对峙己见的高徒。

陈寅恪为我们的文明留下了多少财产？没法估计。

1924年写的《赠A。S.》等诗篇，表示了墨客反封建反帝的豪情。而《血歌》是墨客在五卅惨案产生后，以“火山的崩裂”的愤激声讨帝国主义暴行的诗篇。散文《执当局大搏斗记》是诗报酬亲历“三一八”斗争而写的揭穿控告军阀暴行的檄文。这期间朱自清写的散文《白种人——上帝的宠儿》《生命的代价——七毛钱》等，都从侧面打仗了多少严峻的社会实际题目。

钱穆讲堂氛围热烈、轻松，但对批阅试卷却非常严格。按燕大规定，分歧格可补考一次，仍分歧格予以辞退学籍。他教的门生里，也会呈现是以失学者。但他老是找到校方，要求重批试卷，极力挽回辞退局面。

但世事难料，墨客徐志摩乘飞机飞往北平途中空难去世，闻一多不践承诺，兴趣转向研讨古典文学，叶公超到宦海当差，陈源南下武汉大学，后又去欧洲。五人合译作古，诚恳的梁实秋深知翻译莎翁选集意义严峻，遂一小我单独承担此大任。

剩欲向人贾余勇，漫将顽石自蹉磨。

闻一多从在清华开端，四周就围拢了一批诗友，特别另有一批门生辈的年青墨客投在他的麾下。很多年青墨客如臧克家、饶孟侃、方玮德、陈梦家，皆是他的弟子。他们的创作和生长，都离不开这位师长的奖掖。师生干系，也可谓和谐。比如，闻一多写信给饶孟侃说：“接到你的诗，边走边看，一小我笑得嘴都不能合缝。子离，你真是‘可儿’。”

1927年9月，徐志摩出版新诗《翡冷翠的一夜》，朱湘便颁发说话锋利的攻讦文章。这是继1926年上半年始，朱湘与闻一多、徐志摩等反目后写的诗评。不独攻讦这两位朋友，朱湘对胡适的《尝试集》也以“内容粗浅、艺术老练”攻讦之。

好文学及美术，独拙于科学，亦何尝强求之。人或责之，多叹曰：“吁！物有所适，性有所近，必欲强物以倍性，多少不至烦闷而发疯疾哉。”每暑假返家，恒闭户读书，忘寝馈。每闻来宾至，辄踧踖隅匿，顿足言曰：“胡又来扰人也！”所居室中，横胪群籍，榻几恒满。闲为古文辞，喜敷陈奇义，不屑屑于浅近。暇则歌啸或奏箫笛以自娱，多宫商之音。习书画，不拘拘于陈法，意之所至，笔辄随之不稍停云。

呕出一颗心来，——在我内心！

梁实秋虽以小我之力，单独完成浩大的工程《莎士比亚选集》的翻译，倒是以文艺攻讦家的身份登上中国当代文坛的。

“反动文学”标语酝酿于1923年，由共产党人邓中夏等人起首提出，1926年郭沫若与蒋光慈等人重新提出。在文学与政治之间画等号，使文学沦为鼓吹东西，底子不是郭沫若们的发明。在政治上，他们受制于当时党内的“左”倾线路；而文学看法上，则受日本无产阶层文学活动的影响。郭沫若们恰是持这类违背马克思主义文艺观的“政治=文学”的弊端看法，起首拿五四期间资深的作家如鲁迅、胡适、茅盾等人开刀祭旗，对他们停止“总的清理”。

傅斯年是胡适的对劲弟子。1917年，胡适初到北京大学任教，讲授“中国哲学史”。初入北京大学的傅斯年，正跟随国粹大师黄侃，人称“黄门侍郎”。他转投胡适门下，纯属偶尔。一次，同宿舍的顾颉刚，很踌躇地对他说，本身所修的“中国哲学史”出了题目。胡适传授讲“中国哲学史”之前，是由陈汉章执教。陈讲了半年，才讲到周公。而胡适却将哲学史拦腰斩断，一上来就从周宣王讲起。这让听课的门生甚为吃惊。顾颉刚说，“骇得一堂中舌桥而不能下”。很多门生以为胡适真的如一些老派传授所云，是在“胡说”，此等传授岂能登堂传道授业。因而，筹算将胡适逐出讲台。顾颉刚拿不定主张，就请已在北大校园里大有声望的傅斯年去听听，然后再做定夺。傅斯年果然就去听胡适的课。听罢，他对同窗说：“这小我书固然读得未几，但他走的这一条路是对的，你们不能闹！”胡适这才离开被驱的险境。也恰是听了胡适这堂课，傅斯年始投胡适门下，插手新文明活动大潮。