首页 > 民国清流.大师们的中兴时代 > 第五章 民国二十四年（1935）
钱穆深思半晌说：“此处正见学问之需求。汝合法今后等处自有悟入。若别人尽可告汝一是，则又何待汝多学多问？”
陈寅恪与胡适同乘飞机分开北平，半途决定不去台湾，这是胡适未曾推测的。学人间相互了解，胡适尊敬陈寅恪的挑选，陈寅恪也尊敬胡适的挑选。他在《对科学院的答复》中说过：“没有自在思惟，没有独立精力，即不能发扬真谛，即不能研讨学术。”陈寅恪平生都死守这一思惟。
斯人已去，先人对他的研讨和评价并未停止。学术界根基尊钱穆为史学“一代宗师”，乃至有人称他为中国最后一个“士大夫”。刘梦溪以为钱穆是“文明史学集大成者”，“章太炎以后，惟钱穆当之无愧”。
对政治我一贯有兴趣，但是自从抗战军兴我就未曾持续写过政治攻讦的笔墨，来由很简朴，现在是分歧对外的时候。
我问，拳头擂着大地的赤胸，
一天早晨，同事宴请，钱穆、钱玄同都在被邀之列。因其同姓同宗，仆人将二人安排坐在一起。因而就有了上面的对话。
徐志摩精确地概括了闻一多的诗歌创作和实际，以及他在当时诗界的职位和影响。
雾散云开自偶然，临时藏匿不须悲。
先是鲁迅闻之，发雷霆之怒：“鼻（顾颉刚）来，我就走！”傅仍对峙请顾到中山大学。为不致刺激鲁迅，傅先让顾到外埠购书，暂缓到校。鲁迅闻之，即提出辞呈。傅斯年为鲁迅大闹而感委曲，到教务长朱家骅那边痛哭失声，然后和顾颉刚一起提出辞呈。校方深感难堪之际，门生表态三位学者都要留下。朱家骅只好硬着头皮，在三人间调停。鲁迅毫不让步。
另有，1938年12月20日，《再生》杂志颁发了张君劢写的《致毛泽东先生一封公开信》，认定梁实秋与张君劢同谋，“企图给共产党、边区当局施加压力，迫使其就范”，一句话，是“拥蒋反共”，其是非曲直，将在《民国清流》第四卷中阐述。
这类说法有些片面，精确地说，胡适、傅斯年、叶公超等，都是在共同帮手蒋梦麟校长管理、扶植北京大学罢了。蒋梦麟回想说：
胡适、钱穆等在国难当头之际，始终保持知识分子的独立精力和知己道义，有些墨客意气，更显知识分子之高见。
陈寅恪留学西欧十多年，其学问赅博，为中外学人奖饰，而其装束如乡间只知“子曰”“诗云”的老私塾先生。但就是一名如许的白叟，在讲堂“恒闭目而思，端坐而讲，奋笔而书”，所举史料详记卷数、页数，几次论证。所论者皆关弘旨，绝无游词，每课皆自主己说，非猎奇之异，目标实只在求真。
五千卷牙签新手触，待检玄文奇字，谬承遗命倍伤神！
《先秦诸子系年》在莘莘学子间，影响也很大。在钱穆曾任教的燕京大学和正在任教的北京大学反应热烈，皆称该书的自序，就足以让读北大、燕大的史学研讨生细读几天。更有人说，该书肆意十行笔墨都能够让“天下上随便哪一个有职位的研讨汉学专家，把眼镜戴上了又摘下，摘下又戴上，既惊炫于他的赅博，又赞吁他的紧密”。
闻一多主动插手新文明活动，参与《清华周刊》《清华学报》编辑事情，同时兼顾黉舍文学、美术、戏剧社团活动。1919年闻一多开端试写新诗，写有《西岸》《时候底经验》等诗，并编手抄本《真我集》，显现出寻求本性束缚、锋利的攻讦锋芒。1922年，他展开了诗歌实际研讨，写成《律诗的研讨》，是较早用新的体例对诗歌停止研讨的服从。