剩下的朝鲜布政司还剩六个道。以后全数要改成府、县轨制。
那么《数学》则是把程朱理学打击的七零八落，其影响力更甚。
大明的河东派为何如此昌隆？远超其他学派。比如陕西的三原学派等等。其核心启事就是：大儒薛瑄在尽力的“修改”理学的缺点：理只在气中，决不分前后；天下无无气之理，亦无在理之气。
因为百姓现在被细分为很多种：手产业者，工人，农夫，小贩子等等。现在讲“与民争利”，大部分读报纸的人都会想一想，这个“民”到底指的那些人！
但是，京师大学的一些学者提出了新的实际。如果只是运输贩子、二道估客，这确切是不必倡导的，要课以重税。比如：当下最赢利的买卖：海贸。但是制造业却能够增加社构和品，带来失业，税收，造福百姓。
而现在大明在张昭的影响之下，确确实在正在走这条路。叫做：无农不稳，无商不富。正在大力的生长手产业，并提出要以机器来代替人力，进步社会出产率，缔造出更多的财产。
真正压抑的是满清，和大明有个毛线的干系。
比方：张昭所创办的京师大学。其名下就有两本杂志，一个月一期，在各县城的邮局接管天下士民的订阅。别离叫做：《经济》、《数学》。
这一整套的实际严峻的打击着自两汉以来奠定霸主职位的儒学体系。
城内，官衙以后的天井里，王阳明在竹林前缓缓的踱步。他暮年曾经有学习程朱理学格物致知，对着竹子格的故事。因此，他在平壤城中住这几个月，对这片竹林特别喜好。
朝鲜王国的安然道目前划归辽东布政司，平壤府在此中（和之前的计划有调剂）。咸镜道划归渤海布政司。
这根基就是对着儒学，特别是程朱理学的缺点穷追猛打。
分外说一句，看各种笼统的汗青质料，总说“明清”是儒学的傍晚，压抑人道，巴拉巴拉一堆。这是大错特错的！请把“明”从这些个话中摘撤除！
《数学》对河东派的打击很大，但一样的有人在汲取此中的营养，来丰富本身的学说。
在竹林处转悠累了，坐下来思虑了一夜的王阳明忽而大笑，“贤人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也！”
这些天，他一向在读书。倒不是读四书五经。他是响铛铛的两榜进士，并且名次在二甲前线。若非是父亲在翰林院任职，他也不会进六部当“观政进士”，而是会直接进翰林院当翰林。
经济学，比较是一个实际性的学说，谁都能够提出本身的观点。并没有必然之标准。考证起来比较困难。
程朱理学的核心观点，万物皆有理。从而衍生出理、气、数、道等观点。
但数学就分歧。对就对，错就是错。并且君子六艺，数学本来就是包含在此中的。只是统统的读书人都没有想到，数门生长到高深的阶段，会如此的晦涩，又如此的松散，美满是一个新的六合！
此时，朝鲜王国的官员们都还在位，还在干活。而到开春以后，大明的官吏则是纷繁到达。他更不足暇时候。
但《数学》一出，河东派几近被人反对者冠以“空谈”之学。不管是理、气，都被归纳为数学公式，不必这类玄之又玄的说法，直接能够表达出来，写的明显白白！
“守仁早岁业举，溺志词翰之习，既乃稍知处置正学，而苦于众说之骚动疲苶，茫无可入，因求诸老、释，欣然有会于心，觉得贤人之学在此矣！
他这段时候非常安逸，也就是措置下平壤城的政务，残剩时候都在读书。
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